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古代希腊并不是一个国家，它由一群被称为城邦的奴隶制小国组成。爱琴文明之后，希腊半岛进入了荷马时代。公元前8世纪开始，奴隶制的城邦陆续出现。其中最强大的就是斯巴达和雅典。斯巴达政治上实行典型的奴隶主贵族寡头政治。雅典的国家最终走向了民主政治。从公元前492年到公元前449年，波斯帝国与以雅典为首的希腊城邦断断续续进行了为期43年的战争史称希波战争。希腊军队以少胜多。公元前478年，雅典为了彻底战胜波斯，纠集了所有愿意对波斯继续作战的希腊城邦组成“提洛同盟”。希波战争后，希腊形成了雅典和斯巴达两雄并立的局面。  荷马史诗记载的公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作"荷马时代"，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。 荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。 内容 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛耶的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
文明的结束 荷马时代的社会是迈锡尼文明的结束，荷马时代的开始都是与多利亚人南下有关联的。多利亚人原居于希腊半岛北部的伊庇鲁斯，公元前12世纪南下，他们当时尚处于军事民主制时期。多利亚人首先侵入狄萨利亚和彼阿提亚，后来侵入伯罗奔尼撒半岛，灭亡了阿卡亚人建立的迈锡尼、太林斯等国家，毁灭了迈锡尼文明。迈锡尼时代的城市和王宫、王陵消失了，精美的手工艺品不见了，连线形文字乙也被遗忘了。
氏族部落盛行的社会 在多利亚人压迫下，原有的希腊居民也在移动：居于狄萨利亚和彼阿提亚的伊奥利亚人很多迁往列斯堡岛和小亚细亚沿岸北部。居住中希腊的爱奥尼亚人很多迁往西克拉底斯群岛和小亚细亚沿岸中部。①在伯罗奔尼撒半岛的阿卡亚人由于多利亚人南下；有的被迫迁到山地或边区（阿卡地亚、阿卡亚和依利斯）。多利亚人在占领了伯罗奔尼撒半岛东南部之后，有一部分又越海征服了克里特、罗德斯岛和小亚细亚的西南角。随着多利亚人的南下和希腊原有居民的迁移，希腊进入荷马时代。这时在希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸各地盛行的是解体中的氏族部落制度。这时的氏族部落制度，在一些地区是入侵者多利亚人带来的。另一些地区，原来在迈锡尼文明时代并未进入阶级社会，本来就存在着氏族部落制度。过着氏族部落生活的居民，在迁移到移居地后保留了从家乡带来的氏族部落组织。而那些在迈锡尼文明时代建立国家的居民，当时还保有氏族部落制度的残余，他们在国破后①伊奥利亚人和爱奥尼亚人，原来也居于巴尔干半岛北部，后来大约与阿卡亚人同时南下进入希腊半岛。被迫迁移的过程中是按氏族部落组织行动的。上述种种情况使得在迈锡尼文明终结后，希腊出现的是氏族部落盛行的社会。 编制荷马时代又称英雄时代，恩格斯指出："在英雄时代的希腊社会制度中，古代的氏族组织还是很有活力的，不过我们也已经看到，它的瓦解已经开始"。②这时多利亚人一般有三个部落，阿提卡居民则有四个部落，爱奥尼亚人在小亚细亚的居住地除了由阿提卡移来的四个部落外，还有的是从别处移来的部落。每个部落包括若干胞族，每个胞族包括若干氏族，每个氏族包括若干家长制家庭。氏族部落在战时也是军队编制的基础。
倒退 荷马时代与迈锡尼文明时代相比较，在社会制度方面确有倒退的情况，但就社会经济发展水平来说，有重要进步现象。公元前二千年代末至一千年代初，希腊由青铜器时代向铁器时代过渡。荷马史诗曾提到铁器，考古发现属于公元前11世纪的有铁剑，属公元前10世纪的有铁斧、铁锄、铁矛头、铁刀、铁马衔等。在属于9世纪的出土文物中，铁器更多些。铁制工具的出现是社会生产力提高的一个显著标志。农业和畜牧业是当时主要的生产部门。农具有犁、鹤嘴锄、镰刀和铲等，犁用双牛牵引，进行深耕和使用天然肥料。畜牧业如马、牛、羊、猪等由专人成群饲养。手工业开始脱离农业。在手工业内部出现木匠、皮革匠、陶器匠和铁器匠等行业粗略的分工。但当时手工业发展有限，在荷马史诗中，手工业者一词还兼指手工工匠以外的巫师、医生和行吟诗人等。商业交换也已发生，主要是物物交换，但也有以铜、铁、皮革和牲畜等作为交换的媒介物。 从史诗中所见，这个时期的土地所有制，主要是公社所有和氏族贵族占有两种。前者表现为公社成员的小块份地，后者表现为富有者占有大片土地。这时已出现了私有财产和阶级分化的现象。氏族贵族不仅拥有大量金银财产和大批牲畜，而且占有比普通氏族成员较多较好的土地，经营田园或牧场。失掉份地和脱离公社的人，有的做雇工，有的沦为乞丐。氏族贵族剥削雇工，也剥削奴隶。奴隶的来源是战俘和海盗劫夺。女奴主要用于家务，男奴多用作放牧，直接用于农业和手工业生产的奴隶不多。
三种机构 在荷马时代还没有产生国家，部落管理实行军事民主制，有三种机构：军事首领、议事会和民众会。军事首领（巴赛勒斯）是公举出来的部落领袖，平时管理祭祀和裁决争讼，战时统率军队。议事会由氏族长老组成，有广泛的权力，重大问题首先由议事会讨论。民众会由全体成年男子亦即全体战士组成，对重大问题如作战、媾和、移徙和推举领袖等，以举手或呼声等方式进行表决，它原则上拥有最高权力。但是，随着氏族内部分化的加剧，军事首领和长老的权力越来越大，重大问题往往先由议事会决定，民众会只作形式上的表决。贵族力图压制普通氏族成员的意见，甚至长期不召开民众会。荷马时代后期，部落的管理机构开始向国家统治机关过渡，希腊已处在文明②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第106页。时代的门槛上了。 (责任编辑：admin) |