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公元前54年，当高卢总督盖乌斯·尤利乌斯·凯撒征服了不列颠岛屿，为其开创身后的罗马帝国迈出坚实一步的时候，罗马共和国的另一位伟大人物却在思考如何能将眼前的共和体制及其理念存续下来，并使每个国民在这种体制下的努力被赋予崇高的意义，这位伟大人物就是马库斯·图利乌斯·西塞罗，古罗马时代最著名的思想家、雄辩家。 此时的西塞罗，面对的是一个岌岌可危的共和制政体：前溯30余年，国内财富分配不均引发的平民和贵族之间的冲突使得共和制逐渐从全民理想沦为政治工具，而苏拉和马略之争引发的内战将这种冲突推向了高潮，从而为野心家的出现提供了时代的土壤。这些野心家们将通过自己不择手段的实力扩张唤起人们对于帝国的向往，以此终结罗马作为共和国的时代。在这样一股沧海横流之中，西塞罗回溯历史，将目光转向共和国建立最初的年代，以自己和第三次布匿战争中罗马人的统帅小西庇阿的双重口吻，写下了传世之作《论共和国》。由于历经战乱，我们现在只能看到这本书的残卷。但所幸的是，第六卷之中将全书推向高潮的《西庇阿之梦》被完整保留了下来。我们也因此能够窥得罗马共和制的精神支撑，它不仅具有深刻的政治意义，更具有强大的精神指引。 一、从国家到宇宙的遐思 从古到今，生活在世界不同方位的人们一直在寻找将国家的进程、个人的事业与奋斗的意义联系起来的终极纽带，而《西庇阿之梦》则代表了西塞罗的追寻之路，同时为了说明他所宣称的意义具有终极性价值，西塞罗找到了罗马共和国时期伟大的英雄人物作他的代言人，这个人就是普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿，也就是罗马历史上第一位获得“阿非利加征服者”称号的大西庇阿，第二次布匿战争中罗马人的统帅。 整个西庇阿之梦设定的场景是在第三次布匿战争期间，从小西庇阿拜访马西尼萨国王开始的，在与国王的谈话结束之后他进入了梦乡，在梦里，大西庇阿对他叙说了战争结束后共和国的蓝图，以及将个人的事业赋予追求宇宙的终极和谐。也就是说，在“西庇阿之梦”当中，空间观念被无比的夸大了，再次征服阿非利加地区对于小西庇阿个人的生命意义远远超越了这一行动本身的政治意义；并且这里的生命是囊括了生和死的，它们作为生命的两种不同的存在形式，具有各自的正义和义务，而小西庇阿的使命就是成就它们，而后走向梦中的“圣堂”。在西塞罗看来，小西庇阿作为杰出的罗马公民的代表，有责任依照先辈的遗训，为共和国奉献自己的个性、能力和智慧。这也是西塞罗一贯追求的政治生活方式，由于他的努力，罗马共和国的公共生活被引入了最辉煌的岁月。同时我们可以这样认为：生于共和体制之下的西塞罗对于这种政体倾注了极大的感情，从而将个人的全部奋斗付之于国家的进程，他对自己眼里那些共和国的救星们保持着极大的尊重，以至于几乎全部是在以西庇阿家族的口吻来写作《论共和国》。当然，当共和制走到了尽头的时候，他也同共和制一起被终结了。那么西塞罗本人所尊崇的历史，究竟是怎样被创造的呢？ 公元前510年，当罗马人驱逐了前国王卢修斯·塔克文·苏佩布，结束了“王政时代”。他们对君主制十分失望，于是开创了由贵族和平民共同执政的共和政体。在之后的五百年里，贵族和平民的斗争从未间断过，罗马与迦太基、安息、马其顿等国的战争也从未间断过。这一系列对内对外的复杂矛盾决定了当时的共和制并非一种稳定的政体，以至于我们今天一直在怀疑在当时罗马人的内心深处，是否仍保留有对君主专制的向往之情？但这种向往之情并不能否定罗马共和国的功绩，《十二铜表法》的制定、三次布匿战争的胜利、共和国疆域的扩大为强大帝国的建立奠定了基础。因此西塞罗所着眼的历史，不仅指共和制本身，更包括了共和国不断前进所依赖的精神支柱，罗马公民是否只活在祖先的荣耀之中而忘记了以自己的创造去坚守共和国的正义，并将这种正义作为共和精神的支柱支撑下去？王权、贵族与平民，他们各自的正义应当如何被保护，才不致于财富分配不均将共和国倾覆？ 在这些问题上，西塞罗总是毫不避讳，他主张以对公共事务的足够关注来消弭明里暗里的政治斗争，在《论共和国》一书中，他始终在阐述着一种崇高的正义，一种为共和国奋斗到献身而不计较私利的正义。事实上他更相信：这种大公无私的正义会使其在身后留下足够的声名。在第一卷之中，当他叙说完这些正义的时候，精心设计的小西庇阿的对话开始了。 这些对话开始于公元前129年小西庇阿去世的那一年，在他的庄园里，一群正义的公民开始了对于政治事业的设想：他们追溯历史，回想自己历经战乱的人生，似乎这样的经历更具有说服力。在经历了数次讨论之后，小西庇阿说出了这样一句话：国家是一个民族的财产。他接着说道：“……是很多人依据一项关于正义的协议和一个为了共同利益的伙伴关系而联合起来的集合体。”也就是说，西塞罗已经意识到国家面临的首要任务是如何分配财产，并通过这种分配将国民对于国家的感情维系起来。而后着重讨论的君主制、贵族制与民主制之间的差异则将讨论的结果定位于一种温和的、平衡的政府形式（结合了以上三种政体）更为可取，我们在这里似乎能看到共和制的影子。在第一卷的最后，西塞罗更是通过莱利乌斯之口表达了对西庇阿看法的赞同不仅是由于它的正确，也是因为这些话语的言说者来自于一个古老而伟大的家族：西庇阿家族，他因此得有资格讨论有关宪制与民主的问题。 (责任编辑：admin) |