在纪念陈映真先生诞辰80周年之际，我们献上了这部《映真，我们怀念你——陈映真纪念文集》。
    2016年11月22日，映真永远离开了我们。第二天，光明日报出版社的谢香和我联名给出版社负责人写信，恳请他们帮助出版一部《陈映真纪念文集》。当天下午谢香电话告知，社领导开会决定：积极支持，免费出版。这答复如此之快，态度如此之真诚，深深感动了大家。从那一刻起，我们和出版社的朋友一样，带着对映真先生的崇高敬意、深深的挚爱和悠悠的思念，开始并最终完成了书稿的编辑、出版工作。
    我认为，纪念文集的第一个特点是具有浓浓的情谊。曾庆瑞在《送别挚友陈映真》中悲痛地写下了最后告别的情景，催人泪下，更催人奋进。海外华文作家海伦的《从陌生到熟悉》，具体地再现了在美国宾州，在11月24日感恩节里，她们一家人为陈映真兄弟祈祷的场景。她立下誓言：要效仿陈映真，不论今后生活多么艰难，也要把这支笔献给自己所爱的人民。郭建平，一位台湾兰屿达悟人、文化工作者，在文章《别了！我的尊师！我们永远的家人！》一开头，就痛心地告白：“要如何书写我敬仰的老师，我亲爱的家人陈映真先生？提起笔来，竟禁不住眼里急欲夺眶的泪水”。就在这“禁不住”的泪水里，他讲述了陈映真对他兄弟般的关爱和照顾、严师般的启蒙与教育，帮助他最终成为一名有理想有自信有尊严有作为的文化工作者。总览全书，每一篇文章都充满了亲情和友情，都表达了一个共同的心声——化悲痛为力量，发扬陈映真精神，勇敢前行！
    纪念文集的第二个特点是汇集了人民大众对陈映真先生的评价，其中，有些认识和评价相当深刻。比如，关于陈映真先生的爱国主义思想。他继承并发扬了中华民族的爱国主义思想传统，其中，包括台湾爱国主义思想家赖和、杨逵的爱国主义精神。他的爱国主义思想有着鲜明的历史的时代特征。这个鲜明的历史时代特征就是：生活在台湾的中国人爱乡爱国的一致性，爱台湾也爱祖国大陆；生活在大陆的中国人爱大陆也爱祖国宝岛台湾。这种特征源自于100多年以来中国特别是台湾地区历史的积淀。在殖民统治的50年里，日本帝国主义在台湾推行了皇民化政策，其实质就是去中国化，妄图使台湾人民认同日本统治者，心甘情愿地做日本帝国的奴才。在当时的历史条件下，以杨逵为代表的那一代人，高举爱乡爱国也就是爱台湾也爱中国的爱国主义大旗，对抗日本殖民主义的反动的皇民化政策。所以说，这个爱乡爱国一致性的历史时代特征，是有针对性、有强烈的战斗性的，也是有深远的历史影响的。同样，在这个历史阶段，生活在大陆的中国人所拥有的爱国主义思想内涵中，爱宝岛台湾也是其中重要的组成部分。台湾光复以后，美国、日本的一股反动势力妄图分裂中国，在台湾推行的是一种所谓台湾独立于中国之外的“台独”路线。以杨逵为代表的生活在台湾的中国人，继续高举爱国主义大旗，“消灭所谓独立以及托管的一切企图”（杨逵：《和平宣言 》），进一步揭露国内外一切反动的“台独”势力种种“去中国化”的阴谋，爱台湾也爱祖国大陆，继续是这个时期杨逵对抗“台独”派的爱国主义思想的一种标志。上个世纪中叶，陈映真继承了杨逵的遗志，高高举起了这面爱国主义大旗，对一切反动的“台独”势力，进行了英勇顽强的斗争。在杨逵、陈映真这里，分不清哪些是台湾意识、中国意识，在他们的心目中，台湾意识与中国意识是重叠的，是融为一体的；爱台湾、爱祖国大陆的感情也是融为一体的。而爱乡爱国的一致性的特征，正是当今“统”、“独”的一个根本区分点。
    再比如，在评论陈映真先生的文学贡献和成就时，不能忽略他有一个任何人都替代不了的地位——他是当代中国文学史上反对“文学台独”的英雄！一是他举起了反对以叶石涛为代表的“文学台独”的旗帜；二是他组织了台湾文学界反对“文学台独”的战斗队伍；三是他将台日勾结为“皇民文学”翻案的阴谋拿来示众；四是他吹响了两岸文学家联合反对“文学台独”的号角；五是他揭露了陈芳明后殖民史观的“文学台独”真面目；六是他用小说里的艺术形象反对“文学台独”，呼唤国家统一。迄今为止，在中国文学界，像陈映真先生这样，一方面写出大量声讨“文学台独”的战斗檄文，一方面又写小说，用艺术形象反对民族分离主义、维护国家统一的，还没有第二人。显然，这些评价将对社会产生积极的影响。
    这部纪念文集的第三个特点是，它不仅为进一步深入研究陈映真提供了线索和资料，而且在某些方面提出了有启迪意义的观点，像赵稀方的《今天我们为什么纪念陈映真？》、周立文的《陈映真：做祖国忠诚的儿子》、彦火的《我是属于反思、检讨型的作家》、樊洛平的《以丹柯之心照亮时代的先行者》、陈友军的《陈映真小说关于台湾人身份的特殊经验》等文章，都有其独到的见解。由此，该书又具有一定的学术价值。