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山东 任继新 泰山石刻，数以千计，涵盖古今，名品荟萃，冠于天下。唐泰山双束碑以其罕见的形制、浩繁的内容、稀奇的文字及背后的历史跻身名碑之列，倍受世人珍爱。 双束碑因形制奇而得名。此碑造型奇特，两块同样大小的条石并立而成的碑身，嵌于同一碑座和碑首间，碑座为方座，碑首雕作殿阁九脊歇山顶状，其正脊、垂脊、戗脊及瓦陇的雕刻极为精致，具有典型的唐代建筑风格。因其有二石相束而立，得名双束碑；又因二石相依并存，俗名鸳鸯碑。碑通高323厘米，碑身单石高238厘米、宽50厘米、侧宽22厘米；碑座高40厘米，宽144厘米，侧宽85.5厘米；碑首高45厘米、宽132厘米、侧宽40厘米。双束碑的独有形制，使其在泰山数千碑刻中独树一帜。 双束碑内容浩繁如书册。双束碑铭文环刻于碑身四周，每面刻文四至六层，每层题刻一至两则，皆为正书。主体内容为李唐及武周7帝（唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗及周武则天）20次遣使诣岱建醮造像的纪事，自唐高宗显庆六年（661年）始，至唐德宗贞元十四年（798年）止，时间延续达137年之久，堪称一部初唐、武周、盛唐、中唐在泰山行道活动的编年史。顾炎武感慨曰：“因叹唐时六帝一后（武则天），修斋建醮凡二十计，共此二碑，亦异乎近代之每岁一碑，以劳人而灾石者矣”（《求古录》）。除此之外，该碑还有诗刻3则，其他各种题记、题名、题字19则，甚至还有宋刻3则，总计达45则，总字数达3978字（不可识读者120余字），总时间跨度达453年。双束碑集结数种内容，历数十次凿刻，跨数百年时间，使其不像古碑更像古书，这在泰山乃至全国极为罕见。 双束碑见证了女皇的起伏。武则天自永徽六年（655年）被封为皇后之初，便开始涉足朝政，“百司奏事，上或使皇后决之。后性明敏，涉猎文史，处事皆称旨。由是始委以政事，权与人主侔矣”（《资治通鉴》卷二百），进而“黜陟生杀决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣”（《资治通鉴》卷二○一）。而双束碑立于武氏封后6年后的显庆六年（661年），此时大唐已形成了“天下大权，悉归中宫”的政治局面。碑文第一则云： 显庆六年二月廿二日，敕使东岳先生郭行真，弟子陈兰茂、杜知古、马知止，奉为皇帝、皇后七日行道，并造素像一躯，二真人夹侍。 立碑者东岳先生郭行真，深得武则天赏识，可以“出入禁中，尝为（武则天）厌胜之术”（《资治通鉴》卷二百一）。因此，双束碑当系按照武后旨意所为，利用宗教体现其以“二圣”资格御驭朝廷，与高宗并掌天下、威齐人主的政治意图。所谓碑首代表天，碑座象征地，双石并立，暗喻高宗与武后共顶一片天，同踩一片地，帝后共享天下。立碑5年后的乾封元年（666年），武后与高宗共同登封泰山，并为亚献礼，成为中国历史上唯一一位参加封禅大典的女性。立碑22年后的弘道元年（683年）高宗驾崩，武后临朝称制。立碑29年后的天授元年（690年），武后称帝，改国号为周，史称“武周革命”。武则天成为中国历史上唯一的女皇帝，中国开启了一段短暂而精彩的女皇治国史。武周代唐后的第二年，武则天就派员在泰山大兴醮典，正如双束碑载： 大周天授二年岁次辛卯二月癸卯朔十日壬子，金台观主中岳先生马元贞，将弟子杨景初、郭希玄、内品官杨君尚、欧阳智琮，奉圣神皇帝敕，缘大周革命，令元贞往五岳四渎投龙作功德。元贞于此东岳行道章醮投龙，作功德一十二日夜。又奉敕敬造石元始天尊像一铺，并二真人夹侍，永此岱岳观中供养。 清王昶论之曰：“此是改元之二年，命元贞往岳渎作功德，以告革命之事”（《金石萃编》）。诚然，此乃帝王宣称“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武则天更加热衷于在泰山开展行道活动，仅在双束碑上的武周斋醮纪事就达7则，几乎每更换一个年号就有一次。值得特别注意的是，为除旧布新、树立权威，武则天新造了一些常用的汉字，推行全国。在双束碑中，共出现武周新字11个，其中“月”字有前后两种版本。 这些新字不仅在官方的斋醮刻文中使用，在私人的赋诗题记中也大量使用，如博城县令马友鹿于久视二年（701年）刻在双束碑上的诗歌（括号内刻字使用了新字）： 早春陪敕使麻先生祭岳，行博城县令马友鹿。 我皇盛文物，造化（天）（地）先。 鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。 忽下玄洲使，来游紫洞前。 青羊得处所，白鹤怪时（年）。 虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。 晨风半山中，垆气总云烟。 光抱升中（日），霞明五色（天）。 山横翠微外，宇在绿潭边。 缇幕灰（初）暖，焚林火欲燃。 （年）光著草树，春色换山泉。 伊水来何（日），崇岩去几千。 山疑小（天）下，（人）是会神仙。 叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。 麻姑几（年）岁，三见海成田。 该诗被收入《全唐诗》887卷，此外碑中同期的题字也使用了新字。新字在如此短的时间内近乎普及，可见其背后政治推手的强有力，正如清叶昌炽所叹：“虽秦汉之强，声灵远讫，何以加焉”（《语石》）。但是，神龙元年（705年）二月中宗复位，三月即敕使在泰山斋醮并题刻于双束碑，铭文中已不见任何武周新字，全部恢复旧字，至此武周新字结束了其短短十五年生命历程，退出了历史舞台。由此可见，武周造字承载着新朝新气象的政治寓意，而中宗复位即刻废止，也是一种李唐复国的政治宣言。同时，我们也可以窥见泰山行道活动与当时国家政治局势的特殊关联。 双束碑是泰山上下仅存的唐碑（泰山大观峰上的唐玄宗《纪泰山铭》摩崖刻石不属碑类）。正如顾炎武所言：“此碑在山下，以小而双束，故不仆；非名笔，故摹拓者少，而独完全至今”（《求古录》）。双束碑原立在泰山脚下的岱岳观内（己毁，遗址在王母池西），1960年文管部门在老君堂东侧建亭一座，将此碑移入亭内保护，名曰双束碑亭。1968年，翟所淦等文物工作者为使双束碑免遭“十年动乱”的浩劫，趁黑夜冒险将其埋入岱庙炳灵门外地下，并覆以细沙保护刻字，实令人感佩。1982年底该碑得以重见天日，次年被移入泰安市博物馆（岱庙）的历代碑刻陈列馆内与汉衡方碑、汉张迁碑等千古名碑并列矗立，供游人观赏，至今依然。 品读此碑，我们似乎嗅到了泰山脚下频频行道的阵阵烟香，看到了武周革命李唐复国的跌宕画卷，听到了女中巨杰改写历史的千年回响。 (责任编辑：admin) |