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三.神恩与酬谢：人神互惠的结构 神明显圣的神话与灵验传说越神奇，民众则越崇拜；人们建庙立祀，奉祀香火；香火越旺盛，神明则越灵验，神明的影响则益隆。 1.简佛诞 乡民为酬谢神恩，每年的头尾甲子，都举行简公佛诞。关于简佛祖庙的诞会情况，据村中父老简扬威先生介绍： 简佛祖诞数百年来都在每年的头尾两个甲子举行，60日一甲，新年第一个60日为头甲，年尾最后一个甲子日为尾甲。平时很少外地善信前来拜祭，最多仅有三两个女信士。但每逢诞日，则热闹非凡。历年，头尾甲诞日都很热闹，听村中老人家所讲，最旺的时期是日本仔侵华前，诞日期间，村中各条街巷都被各路信众阻塞，水泄不通，根本就无法前行。那时的信众多数乘紫洞艇前来参拜，因船太多，屏山广丰埠头没有船艇的泊位，迟来的船只好在步旗岗，就是现在的碧桂东苑农庄一带停泊，然后步行前来，甚至连后底岗（石壁加油站至东街变电站一带）都挤满了前来参拜的信众，可想而知各村各岸的信众之多，甚至南番顺东莞一带许多华侨都来拜祭。传闻上世纪20年代，陈济棠主政广东的时候，他的夫人莫秀英身患重病，遍求名医，均未治愈。后来听讲屏山简公佛药方灵验，于是派人到简公佛庙求药，果然药到病除。此后每年逢初甲子简公佛诞的时候，莫秀英都派人驾花尾渡，就是那种内河中用机动船拖行的船，到屏山简公佛庙来祭拜还神。后来呢，因为河道淤塞，花尾渡不能够再入屏山河面，最后一次只好改用飞机在简公佛庙上空盘旋拜祭，撒落好多纸钱。乡间话“用飞机拜佛”，讲的就是这件事。这件事是真的！以前听村中做过色芯的老人讲过，民国十六、七年以前，各坊都有抬色柜出游，由各坊组织。那时的信士都是甲子日前一日晚上八九点钟的时候拜祭，拜祭完之后再返回各自家里。因时代原因，以后要再恢复以前这样大的阵仗，好难噶！ 日本仔来之前，天下太平，正所谓路不拾遗。日本仔投降之后，陈济棠重掌广东，屏山一带百业兴旺。那个时候，由广丰（现郭家祠附近）至现在屏二市场一带，全部都是米铺、油铺，市场繁荣。每年两个甲子售卖宝烛灵符的收入，全部划入屏山孝享私立小学，用以办学费用。简氏子孙免费就读，聘用一流教师任教。 由简老先生的口述可知，民国时期，每年头尾甲子简佛祖诞会期间，众多来自省城与附近珠三角其他地方的信众，乘坐平时游弋在省河供人游玩享乐的酒船，来到屏山拜祭，人山人海，场面热闹异常，可知当时诞会之盛。信众对于神明的信仰与神明的灵验密切相关。陈济棠夫人遍求名医治病不愈，在简公佛庙求药则药到病除，“用飞机拜佛”，这些关于简公佛灵验的传说以及信众对神明的虔诚祭拜，与历史以来当地民众不断层累叠加的简公佛传说一起，无疑中增加了人们对神明的信仰与崇拜。 2.钟村“十甲出会” 民间传说将钟村的康公与出身洛阳，曾任高阳主帅、抗击辽兵战死沙场的康保裔叠合在一起，称之为“主帅公“。村人为了纪念他，决定在他诞辰之日——正月十八，举行“十八会”，也称“钟村出会”、“主帅公诞”。旧时，每年过了春节，邻近十八的日子，钟村的街头巷尾都张贴红纸“污秽勿进”、“洁净街道”。村民都自动清除沟渠，洒扫街道，迎接一年一度的“主帅公诞”出会。 钟村出会的组织为“十甲”。因钟村村境范围广阔，姓氏繁多，据说有九十多个姓氏。为了出会的顺利进行，便以人口较多的姓氏为单位，编为十甲。十甲的编列是一甲彭、元；二甲屈，因屈姓人口较少，于是每逢二甲，十甲都一起出动相助，名为“二甲同当”；三甲陈；四甲卢；五甲彭；六甲黄；七甲区；八甲李；九甲陈；十甲简。轮到某甲，就由该甲主持全部出会事宜。光绪十二年乡人进士陈其锟在康帅府庙门前赋联记之：门对三山葱茏佳气，乡联十甲浩荡恩波。 1949年，钟村出会停止举办。时隔五十六年，2005年重新恢复正月十八出会巡游及祈福的传统，康公巡游线路如前。沿途康公所到之处，企业、商铺、民宅燃放鞭炮迎接，村妇则将肥鸡、烧猪、烧鹅等“桌献”摆在自家门口。巡游队伍有人沿途晒净水，寓意污秽勿进，洁净街道，迎接主帅。也有专人向行人或商铺、民宅派发印有“康公座镇”的红色挥春，以示康公保佑。 钟村父老钟一村居民陈次良先生，是2005年恢复出会传统的主要参与者，向笔者描述了钟村出会的传统及恢复情况。 旧时，钟村出会以十甲为单位。现在以六条行政村为单位，钟一、钟二、钟三、钟四、胜石、汉溪等，实际上涵盖了以前的十甲。钟村现在的主要姓氏为彭、卢、陈三大姓。2001年，主帅庙重修。2002年，重塑康公的座宫金身。2003年，重塑康公行宫。2005年重新出会。康公已经有七百几年的历史了。当时我们要恢复康公巡游。镇文化站知道后，把我们一班人叫到镇政府问话，说我们搞封建迷信，不让我们搞。我知道这件事之后呢，我就跟他们讲，我话你们都不是钟村人，不知道康公主帅的历史。我话这位康公好伟大的，是我们村的村主。康帅庙重修之后，有村民将庙里的几通碑刻洗刷干净，发现在宋太宗的时候，这间庙就有了，到现在都有1300多年的历史啦。村民都觉得好伟大。确定正月十八、十九两日，村民抬着康公主帅行街。 2005年出会的时候，有10条龙，村民好高兴。06年筹备更为充足，就搞得更隆重了，沙涌出了两条传统龙。05年我们几个热心人倡导恢复康公庙会，越搞越热闹，几年之后村干部参与进来。现在六条村的轮值顺序是05年钟四村，06年钟一村，07年钟三村，08年钟二村，09年胜石村，10年汉溪村，轮完一次之后，又重新按次序轮值。05-07年主要由村中的热心人士主导，08年香港番禺钟村街石壁街十七乡联谊会参与出会活动。由于十七乡联谊会的参与，各条村出同样的钱，也就没有谁谁当甲的说法了。现在由钟三村的村委领导负责联络、协调、组织各村出会的事宜，各条村平等参与，大家都出于公益和义务。 3.沙湾三月三北帝诞 因北帝灵验神异，历来香火旺盛。人们为了酬谢神恩，表达祈福喜庆，每年的三月三便“奉神游镇”，举行盛大的北帝诞会，举行飘色巡游，扮演各种故事。传统时期，据《沙湾镇志》，因北帝神像在乡内“分坊轮值”，每年所驻坊里不同，乡中坊里太多，姓氏又有“大姓”、“小姓”的区别，乡中诸姓族绅合议，共同制定“十二年轮值制”，也称“十二年当甲制”。诞会期间的迎神队伍有三大队列，即仪仗队列、北帝神座队列、嬉神队列。 传统时期，赛会吉期到来之前，全乡例必举行大清洁行动。各街巷墙上都标贴上历代相传下来、木刻版刷印于红纸上的“洁净街道”、“污秽勿进”等标语。各家各户都认真打扫。乡内各坊里的更练对一切乡闸、街道、巷门都认真检查修缮，对巡游必经街道上的沟渠都铺上稳固的木板。更练“总馆”（即大馆）亦加派人手防火、防盗、防抢。总管还指令坊里中的更练，各派一至二人，持械保护扮“飘”、“瓶”的富家子女，每日亲至其家，一直护送到“色所”（装扮飘色的场所），待巡游结束时再护送回家。 赛会期间，每天还上演“神功戏”。当甲的坊里，在北帝神像驻地搭棚演戏，叫“新行台”；上一年的北帝神像驻地也搭棚演戏，叫“旧行台”；有时“留耕堂”也在祠前搭棚演戏，群众称之为“三班大戏”。各戏棚上演不同的精彩剧目以酬谢神恩，各自请来的粤剧戏班都是名贯省城、口碑载道的猛班。 由于沙湾三月三北帝诞场面浩大，表演节目丰富，在娱乐生活较为贫乏的旧时，四乡八面的亲戚朋友都前来观看。届时，乡中六个街市的菜档早早就被村人抢购一空，各家各户既要忙赛会，又要安排客人吃住，许多人家不堪重负。有些家庭只好有违热情待客之礼，闭门谢客。久而久之，附近乡村流传“沙湾出色，雨水滴滴，闩门避亲戚”的俗谚。可见沙湾三月三北帝诞赛会之盛，影响之大。 4.谢村方帅诞猪乸戴耳环 据咸丰三年（1853）《重修帅府庙碑记》，此时方真元帅已加持为玉蟾紫府方真元帅，每届八月，当地皆举行千秋诞会，酬谢神恩。 每年的农历八月十三，谢村全村男女老幼以及外嫁女亦抽暇归家聚会，人人穿红着绿，处处喜炮争鸣，醒狮腾跃，锣鼓铿锵，鱼贯进入方帅庙齐齐祭拜；延请戏班日夜演剧助兴，祈求神明保境安民，保佑一方风调雨顺。因为诞会隆重，村民喜着新衫，像过年一样喜庆。故有“谢村方帅诞，猪乸都戴耳环”的俗谚。 由上述四例有代表性的迎神赛会，可见番禺地区的诞会活动，就其表现形态而言，既有以单个村落为单位组织的神诞庆典，也有以数个相邻村落为单位组织的跨村落出会巡游。其历史成因虽各有差异，但均以神诞日为节期，营造节日时空，组织各类扮色巡游，迎神赛会，酬谢神恩，人神共娱，人神互惠，这是两种诞会共同的关系结构。 (责任编辑：admin) |