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彩陶上的文明密码 到底谁是杨官寨的主人？考古学家从遗迹点点滴滴的线索中找寻着5500年前的信息。 西门遗址的出土彩陶无疑是最重要的线索。 在关中黄色的土地上，红褐色的陶罐显得非常耀目。2004年，在泾渭产业园北区二号路的建设工地上突然挖出了许多大大小小的陶罐。陕西省考古研究院接到消息后，迅速赶往现场进行保护性考古发掘。 开始推测这里可能是灰坑。灰坑就是古代人的“垃圾坑”。“过去人类的很多活动都需要挖洞穴，比如储存东西，或者为了取土。后来随着时间流逝，这个坑逐渐被填平，但其中经常埋藏着当时人们生活的遗留品，比如陶器的残片等。通过这些，我们可以推断出当时人们的活动内容。这种坑的土质都发灰，所以叫灰坑。”杨利平说。 然而随着考古发掘的推进，专家开始怀疑这里不仅仅是灰坑那么简单。 “当时的发掘现场把我们都惊呆了。陶器发掘了一层又一层。有的一处探方内有20多件史前陶器叠压在一起，而且包括各种类型的组合，这在考古界是非常少见的。”考古队郭小宁回忆当年的发掘情景也十分感慨。根据省考古研究院的报告，杨官寨出土的陶器主要有罐、盆、瓶、钵、瓮、釜、灶等日用器，大多呈红褐色，已修复1480余件。 这里应该是当时人们组织祭祀的地方！考古专家们修正了当初的推断。这里的器物也具有了更重要的价值。 在杨官寨考古队的工作室中，数个陈列架整齐地摆放着修复好的陶器。库房中，几乎堆满了装着陶器碎片的箱子。杨利平说，这只是冰山一角，还有很多在省考古研究院的库房中。 仰韶文化标志性的红色成为杨官寨的底色。细细端详这一片片红色的陶片，各种花纹、图样呼之欲出。这些图案意味着什么呢？ 甘肃省彩陶研究会副会长蒋书庆的《破译天书——远古彩陶花纹揭秘》一书中写道：“彩陶纹饰在后彩陶的历史阶段以不同的方式保留了下来，也许是一种对共同起源的想象与追忆，这也常被认为是凝聚族群共同认知的根本情感源头。” 考古专家相信，杨官寨的秘密就在这些彩陶上。 花，勾勾连连，绵延不绝，在杨官寨出土了大量的花瓣纹图案的陶器。事实上，熟悉仰韶文化图案的专家都知道，在仰韶文化最兴盛的庙底沟文化时期，各种花瓣纹为特征的彩陶是当时的时尚。 考古是需要想象力的学问，考古专家的联想不亚于最伟大的侦探。中国现代考古学家苏秉琦在《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》中认为，“花”与“华”为同音，今日所言之“华人”，实为“花人”，而这里的所谓“花”，放在史前文化中来看就是庙底沟文化的花瓣纹。 考古也需要完整的证据链。更重要的证据点，出现在杨官寨的两个绘有“龙纹”的陶罐上。 “鱼鸟大战”，这是陕西历史博物馆副馆长王炜林对仰韶时期半坡文化和庙底沟文化彩陶的生动概括。王炜林说：“鱼纹彩陶是半坡文化的标志，鸟纹是庙底沟文化彩陶区别于半坡文化彩陶最典型的纹饰，这一时期鸟纹在关中地区广泛分布。有意思的是，我们在很多陶器上看到鸟吃鱼，甚至是鱼吃鸟的图案，它应该代表的是分别属于以鱼和鸟为图腾的不同部落氏族斗争。” 问题是，被判定为庙底沟文化的杨官寨既没有“鱼”也没有“鸟”，而是出了一条“龙”。 其实不用费力就可以联想到“龙”可以飞翔也可以潜水，不正具备了“鸟”和“鱼”的特征吗？ 王炜林认为，“龙”的诞生是中华文明史上不同文化集团融合的标志性事件。在省考古研究院，杨官寨的那个5500年前的“龙”在红色的陶罐上做着向上腾跃的姿势，头顶突出的两个角炫耀着自己的光荣。它张大了嘴，面对着不远的“龙珠”。那形态竟让人看得惊心动魄，这一次“龙腾”让中华文明整整绵延了5000年。 这条“龙”出现在中国的版图中间，而和它一起出土的那些“花”则东去海岱地区，向西到甘青，北上至红山，南下至长江三角洲。那些几乎“雷同”的花朵，表达着文化上的同源。在这张“花”的分布图上，杨官寨的“花”文化的核心地位不证自明。 (责任编辑：admin) |