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舞蹈’……三是‘男女交媾’……”。据作者初步推测，这处岩画有可能在万年以上。如此珍贵的遗迹，居然是第一次与世人见面。 《上党神农氏传说与华夏文明起源》的观点，常给人以耳目一新的感觉。比如对“岳”的解释，“岳”字从羊从山，文字学家一直找不到对它的合理解释。作者认为所谓“岳”就是一座羊头山！今上党地区可考者仍有5座以“羊头”“羊神”命名的山岭，且凡有羊头山的地方，都存在着炎帝祭拜活动与传说。《左传》言：“姜，大岳之后也。”“大岳”即太岳，是最大的羊头山。炎帝是古羌人的一支，炎帝、岳与太岳三者的关系由此可见一斑。 另外，如提出黄帝为草原民族的观点，炎、黄之战，是农耕民族与草原民族间的一场大冲突。战争之所以在河北涿鹿发生，正是因为这里是草原民族与农耕民族的分界线。作者提出神农氏起源于晋东南，炎帝是由中土前往西北的，以华夏语言为标志的华夏文明只能是一元，而不能是多元等一系列新说。这些观点，在我看来，都是有说服力的。 华夏文明探源研究的新范例 降大任 (山西省社会科学院文化学首席专家)：《上党神农氏传说与华夏文明起源》对炎黄起源于西北的八种旧说质疑，指出旧说于先秦文献无据的硬伤。由此入手，结合文献资料、考古成果，同民俗、文化遗址、古传说的考察相印证，重新确证炎黄起源于太行山区。其新颖的观点认为，姜水当即今山西屯留的漳河支流的降(绛)水，而非今宝鸡的清涧河或岐水，这里才应是炎黄发源地。又指出上党羊头山当即传说神农诞生的常羊山。作者的研究视野并不局限在太行，而是将太行山区有关炎帝传说、遗址、遗风等材料，与其他说法所出之地炎帝传说相比较，显示太行太岳山区如此密集的炎帝文化特征，新论炎帝起源于此区之说远远优于他说。况炎帝与神农氏融为一体，成为农业之神，与远古粟作农业起源于太行相对封闭的自然环境相吻合，且有大量的考古材料做支撑。这就提供了一条新思路，很可能太行太岳之野是原始农业的创始地之一，而后传播于中原大地。如作者总结所言，古典文献、方志碑刻、民间传说、民俗祭拜、地理生态、考古发现、共同指向一个方向：神农氏源于太行地区。这种以物质文化遗存与非物质文化遗存相结合，文献与民俗考察、考古成果相结合的研究方法，避免了单靠传说导致逞意妄猜与单靠考古材料信息稀薄的缺憾，这就在王国维二重证据(文献+考古)法基础上，加上了非物质文化遗存考察的科学应用，成为三重证据法。这是古文明研究的新突破，是当前历史文化研究可取的研究方法。这一方法可能不是作者的首创，却是作者能自觉应用、科学把握的体现，值得学术界重视、学习和推广。 建立在坚实的文献基础上的创新 杨国勇 (山西大学历史文化学院教授)：《上党神农氏传说与华夏文明起源》一书抓住障碍中国上古史研究深入的要害问题，从认识论和方法论入手，把国学大师王国维提出的将文献资料与考古发现相印证的“二重证据法”扩充为“四重证据法”，即：经典文献、方志碑刻、民间信仰、考古发现。这一扩充使得原来数量众多、极具历 (责任编辑：admin) |