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1 创世。埃及有三个创世说，即赫利奥波利斯创世说、孟斐斯创世说和赫拉克利奥波利斯创世说。《圣经》的创世记就颇有埃及创世说的影子。比如《圣经》开篇写到：“起初，神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。”（9）赫利奥波利斯的创世说也提到了创世前的混沌状态，“从努恩中，从虚无中，我创造了这一切。”（10）在这里需要提一下的是，“努恩”指的是原初水之混沌的化身。赫拉克利奥波利斯的创世神也“使水之混沌不复存在。”（11）在《圣经》的创世中，“神的灵运行在水面上。”（12）就是受其影响。世间万物的创造是由上帝的意志支配的，比如“神说，要有光，就有了光”。（13）这种传统正是传承于埃及的创世说，“我在自己心中思想，所思者依稀显现于面前。”（14）。此外，还有学者认为：《圣经》的创世七日出自埃及神话，挪亚洪水的故事是围绕着埃及年历的周期而展开的。（15） 2 出埃及。摩西出埃及的传说与荷鲁斯为父报仇的神话有异曲同工之妙。摩西相当与荷鲁斯。法老是塞特的影射。被塞特迫害的奥西里斯可以指摩西的父亲，同时也象征了受苦的希伯来民族。众神的角色（包括伊西斯）由上帝扮演。荷、塞之争的故事有不同的版本。但总体上是类似的：塞特害死了奥西里斯，荷鲁斯替父报仇。在伊西斯的帮助下，众神裁断荷鲁斯获胜。荷鲁斯继承了奥西里斯的王位。奥西里斯复活并成为冥界之王。与《圣经》对比，法老迫害以色列人，摩西在上帝的帮助下，打败了法老，拯救了以色列人。 3 十戒。宗教的重要社会作用之一就是规范人们的个人与社会生活。在古埃及的《亡灵书》（Book Of Dead）中，献给四十二神灵的赞美诗中列举了四十二条禁忌。它与十戒有许多类似的地方。比如十戒中有：不可偷盗。（16）献给四十二神灵的赞美诗中有：“啊，尊崇的大神芬提，你从科荷姆努来，我从没做偷盗之事。”（17）将两者对比，不难发现：十戒中至少有一半与埃及众神赞美诗中的禁忌相吻合。这说明两种文明有着类似的道德观念。但十戒中至少有两点是与古埃及的习惯有冲突的，即“不可为自己雕刻偶像。”（18）和“当孝敬父母”（19） 埃及的墓葬有一种常见的装置：假门。假门的设置象征死者复活之后可以从此门走出。有的假门中就刻有死者的雕像，以模拟死者复活时的情景。（20）所以为自己雕刻偶像并不罕见。埃赫那吞也并没有禁止这种行为。我们至今还可以见到埃赫那吞的雕像。至于子女与父母的关系，希罗多德留下了宝贵的资料：“儿子除非是出于自愿，他们没有抚养双亲的义务，但是女儿不管她们愿意不愿意，她们是必须抚养双亲的。”（21）然而，我们在十戒中看不到子女在孝敬父母的义务上有任何的性别差异。 4 割礼：《圣经》最初提到割礼是在《创世记》：“你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”（22）可以肯定的是，在古埃及就存在着，“他们至少是世界上仅有的割除包皮的民族，当然还要加上那些向他们学样的人。”（23）这里所说的“学样的人”，很可能就是指希伯来人。至于埃及人实行割礼的有原因，希罗多德的解释是“他们行割礼是为了干净。”（24）但也有学者认为它与古埃及人崇拜奥西里斯相关。传说塞特将奥西里斯肢解为数块，分散于各地。伊西斯找回了大部分，惟独不见生殖器。人们“切下阴茎的一小片，以象征奥西里斯的残缺不全。”（25） 5 《诗篇》：《阿吞颂》是改革期间重要的材料之一。《诗篇》的104篇显然受到了《阿吞颂》的影响，“关于二者之间的联系已有人做了论证。”（26） 当然，上述的证据根本不足以证明犹太教、基督教根源于古埃及宗教，因为这些很有可能仅仅是巧合，也有学者认为其中不乏附会之辞。但任何否认其联系的说法都是片面的，因为无论是从希伯莱人出埃及前在埃及的长期生活，还是在后来作为邻国的以色列与埃及之间的密切关系里，没有任何可能让埃及人和希伯莱人在进行政治经济文化交流的过程中不进行宗教的交流。而同样的道理，基督教早期教会，有一个很大的传教基地就是当时的埃及首府亚历山大，而且埃及现在的少数民族科普特人就信仰基督教。我们所要专门探讨的伊西斯的崇拜与圣母玛利亚敬拜关系，就是古埃及宗教对基督教影响这一话题中的重要一环。 注释： （9） 《创世纪》1:1-2 （10）魏庆征：《古代埃及神话》北岳文艺出版社 山西人民出版社 1999.4 P21 （11）同上 P25 （12）《创世纪》1：2 （13）同上 1：3 （14）魏庆征：《古代埃及神话》 北岳文艺出版社 山西人民出版社 1999.4 P21 （15）加利•格林伯格：《圣经之迷》 光明日报出版社 2001.1 P358 （16）《出埃及记》20：15 （17）E•A华理士•不奇：《埃及亡灵书》 京华出版社 2001.1 P282 （18）《出埃及记》 20：4 （19）同上 20：12 （20）蒲慕州：《法老的国度》 广西教育出版社 2003.1 P96 （21）希罗多德：《历史》 商务印书馆 1959.6 P125 （22）《创世记》 17：10 （23）希罗多德：《历史》 商务印书馆 1959.6 P126 （24）同上 P126 （25）加利•格林伯格：《圣经之迷》 光明日报出版社 2001.1 P313 （26）同上 P192 (责任编辑：admin) |