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- 【编 者 按】唯物史观的传入使中国20世纪的历史学发生了深刻的变化。中国马克思主义史学在20 世纪取得了丰硕成果，端赖唯物史观的理论指导。迈入21世纪，在新的社会历史条件下 ，唯物史观面临新的发展机遇，也受到各种社会文化思潮的挑战。史学工作者如何坚持 和发展唯物史观，是一个值得深思并已引起史学界关注的问题，本刊刊出这期笔谈，意 在将对这一问题的讨论引向深入。 【正 文】 唯物史观与中国史学发展 北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任、教授 瞿林东 一、20世纪中国史学最显著的进步是历史观的进步 中国史学有悠久的历史。中国史学上的历史观点也在不断地发展、进步。19世纪末至2 0世纪初，这种历史观点的发展、进步发生了两次重大变革。一次是西方近代进化论的 传入，改变了中国人对于历史的看法；另一次是马克思主义唯物史观的传入，在更加深 刻的意义上改变了中国人对于历史的看法。关于前者，梁启超、顾颉刚都有论述①；关 于后者，李大钊、郭沫若、翦伯赞等也各有阐说②。由于进化论和唯物史观的引入，尤 其是唯物史观的引入，不仅加快了中国史学发展的步伐，而且推动了中国史学的科学化 进程。 顾颉刚从三个方面比较了19世纪后半期同20世纪前半期中国史学发生变化的原因：“ 第一是西洋的科学的治史方法的输入”，“第二是西洋的新史观的输入”，“第三是新 史料的发现”。顾颉刚在讲到“新史观的输入”时认为：“过去人认为历史是退步的， 愈古的愈好，愈到后世愈不行；到了新史观输入以后，人们才知道历史是进化的，后世 的文明远过于古代，这整个改变了国人对于历史的观念。如古史传说的怀疑，各种史实 的新解释，都是史观革命的表演。还有自从所谓‘唯物史观’输入以后，更使过去政治 中心的历史变为经济社会中心的历史，虽然这方面的成绩还少，然也不能不说是一种进 步。”③诚然，顾颉刚所论，也有可议之处，但他认为“新史观的输入”促使人们对历 史的认识发生了重大变化，这一估计应是符合当时中国史学的实际的。 李大钊批评了“历史的宗教的解释”和“历史的政治的解释”，进而阐明了“历史的 唯物的解释”，认为：“这种历史的解释方法不求其原因于心的势力，而求之于物的势 力，因为心的变动常是为物的环境所支配。”他批评唯物史观以前的历史观“只能看出 一部分的真理而未能窥其全体”，而唯物史观的目的“是为得到全部的真实”④。唯物 史观的流行，在20世纪二三十年代曾被许多人所认可、运用，因而也就不免泥沙俱下， 鱼龙混杂。翦伯赞撰写《历史哲学教程》的目的之一，就是批评“对史的唯物论之修正 、割裂、歪曲”的种种现象，进一步阐述了唯物史观的基本原理。他强调指出：“我所 以特别提出历史哲学的问题，因为无论何种研究，除去必须从实践的基础上，还必须要 依从正确的方法论，然后才能开始把握其正确性。历史哲学的任务，便是在从一切错综 复杂的历史事变中去认识人类社会之各个历史阶段的发生、发展与转化的规律性，没有 正确的哲学做研究的工具，便无从下手。”⑤翦伯赞的这些话，同样也反映出20世纪前 半期的中国史学界对历史观的发展的高度重视。 当我们对20世纪中国史学的思想历程作认真考察的时候，就会发现一个事实：20世纪 中国史学最显著的进步，是历史观的进步。输入进化论，是一大进步；输入唯物史观， 是更大的进步。 这里，我就唯物史观与中国史学发展的有关问题讲两点认识。 二、唯物史观怎样推动了20世纪中国史学的发展 这是一个带根本性的大问题，是一个人难以做出全面的和正确的回答的，我只是根据 自己的肤浅认识，讲几点看法，和同行们共同探讨。 (一)唯物史观要求研究全部历史，也可以说是要研究整体的历史。一部史学史，至少 是一部中国史学史告诉我们，对人类社会历史作有系统的和整体的研究，这是从唯物史 观传入中国后才逐步发展起来的一种新的史学意识。当然，以往的史学，也都不同程度 地涉及到社会历史的各个方面，但是对经济、政治、军事、文化、民族、中外关系等等 ，作有系统的、整体的、科学的把握，确是得益于唯物史观基本原理的启示和指导。 (二)唯物史观告诉人们，人类社会的历史是一个自然发展过程，因而是有规律可循的 。中国史学史上的许多先哲，着意于“通古今之变”，不断探讨社会治乱之“理”、朝 代存亡之“势”，努力解释“势”与“理”之中存在的“道”，即社会历史演变的法则 与常规，其意颇近于后世人们所说的规律。故清代思想家龚自珍有言：“欲知大道，必 先为史。”⑥尽管中国学人在这方面作了许多可贵的探索，也有丰富的思想积累，然而 在马克思主义唯物史观传入中国以前，我们的先人们在这方面的思考所得，只是停留在 朴素的阶段，从而限制了人们对社会历史的认识。唯物史观把人类社会历史看作是一个 由低级到高级的自然发展过程，揭示生产力和生产关系的发展，以及阶级划分和阶级斗 争的演变、发展对社会历史的影响，社会历史呈现出不同的阶段性特点，从而揭示出人 们认识历史发展规律的方法论原则，也就使人们认识历史发展规律成为可能。 (三)唯物史观要求人们用辩证的观点、方法看待人类社会历史的发展，这是因为唯物 史观同马克思主义的唯物辩证法是密切联系、不可分割的。大家知道，按照唯物史观的 基本原理，揭示人类社会历史发展的根本原因，应从经济领域入手。但是，唯物史观同 时承认政治制度、法律制度、思想文化、道德风尚等对经济社会发展的重大作用。在中 国史学上，司马迁写出了《平准书》和《货殖列传》，《汉书》则有《食货志》，杜佑 《通典》更是把《食货典》置于诸典之首等等，显示出重视经济生活的思想传统。杜佑 甚至提出了教化同食货、职官、选举、礼乐、兵刑、州郡、边防之间的关系，把古代史 家关于对社会结构、国家职能的认识提到了新的高度，以至于在此后的上千年之中，人 们在这方面的认识的进展是缓慢的，并始终带有朴素的色彩。唯物史观的传入，人们的 历史观念在这一领域同样产生了质的飞跃，经济、政治、文化相互间的关系及其在社会 历史进程中的作用，才真正得到合理的解释，并在现实的历史运动中获得实践的意义。 今天看来，这已经是一个常识问题了，但中国史学在历史观念上发展到这一阶段，却是 走过了漫长的道路。 (四)唯物史观最鲜明地提出了人民群众对于推动历史发展的巨大作用。中国历史上很 早就有民本思想的传统。司马迁还写出了《陈涉世家》这样的千古名篇，一些史家也一 再强调“水能载舟，亦能覆舟”的道理，明清时期史学的重民思想有了更大的发展，这 些都是宝贵的思想遗产。但是，这样的思想传统要发展到更高、更加理性的阶段，也只 是在唯物史观传入中国以后才能达到的。只有到这时，中国史学界才能产生如同李大钊 的《民彝与政治》(1916年)、翦伯赞的《群众、领袖与历史》(1939年)这样的鸿文，揭 示出人民群众在历史进程中的伟大创造作用。李大钊说得好：“历史上之事件，固莫不 因缘于势力，而势力云者，乃以代表众意之故而让诸其人之众意总积也。是故离于众庶 则无英雄，离于众意总积则英雄无势力焉。”⑦这是对“众庶”和“英雄”在历史上的 作用的合理解释。诚然，结合到历史的具体事件来说，其情形可能千差万别，但其根本 原理，当不超出此论的范围。 以上这四个方面，是就我个人的肤浅认识来看，唯物史观是怎样的影响着20世纪中国 的面貌，怎样推进中国史学的发展，使其朝着科学化的道路前进的。 三、21世纪的中国史学怎样运用、丰富唯物史观 从20世纪中国史学同唯物史观的关系来看，我们可以得到两点认识：一是21世纪中国 史学仍将同唯物史观保持密切的联系，后者对于前者的意义仍将是十分重大的；二是要 认真总结经验教训，在更高的科学程度上运用和丰富唯物史观，从而推进中国史学的发 展。 从这两点认识出发，我认为要在思想上和实践上关注四个方面的问题： (一)从严重教训的阴影中走出来。如前所述，20世纪中国史学在唯物史观指导下取得 了突出的成绩，这只是问题的一个方面；另一个方面，在取得成绩的同时，由于种种原 因，人们在运用唯物史观时也走了不少弯路。从学理上看，史学界对唯物史观的认识、 理解、研究，确有一个发展过程，幼稚的情况是不可避免的。从历史条件上看，在唯物 史观与中国史学相结合的过程中，不断受到政治因素的干扰，特别是政治上“左”的思 潮的干扰。上述两种情况带来了两个严重后果，即或者把唯物史观简单化、教条化，以 理论代替学术，或者把唯物史观片面化，绝对化，以原则代替具体研究。这两种后果的 本质是一样的，既曲解了唯物史观本身，又阻碍了历史科学的研究和发展。这种情况， 在改革开放前的那些年代，都有不同程度的反映。现在，是到了我们完全走出这个严重 教训所笼罩的阴影的时候了。我们应当像总结成就一样，认真总结教训，这就要求我们 正视严重教训，重新学习理论，改进运用方法。 (二)进一步认识唯物史观基本原理的科学价值。不论是总结成就，还是记取教训，我 们都会碰到如何看待唯物史观基本原理的问题。这些基本原理，就是马克思、恩格斯在 《德意志意识形态》中，马克思在《<政治经济学批判>序言》中，恩格斯在《卡尔•马 克思<政治经济学批判>》、《卡尔•马克思》和《在马克思墓前的讲话》中提出的有关 论断。唯物史观基本原理的科学价值至少表现在两个方面：首先，它是一个完整的体系 。到目前为止，还没有一种理论可以用来代替这个体系。其次，它经历了一百多年历史 的考验，没有被驳倒，更没有被人们遗忘和抛弃，这从另一个方面有力地证明了它的生 命力，它的存在的合理性。 (三)在唯物史观与具体的研究对象相结合的过程中，推动理论上的创新。从史学前辈 的治学经验中，我们可以得到这样的启示。翦伯赞在20世纪60年代提出的“如何处理历 史上的阶级关系”、“如何处理历史上的民族关系”、“如何处理历史上的国际关系” 、“怎样对待发展观点”、“怎样对待全面观点”、“人民群众与个别历史人物”、“ 政治、经济与文化”等重大问题⑧，是从理论上作出了精辟的论述。白寿彝先生主编的 《中国通史纲要》和多卷本《中国通史》导论卷，对中国封建社会中地主阶级、农民阶 级身份的分析和国家职能的认识，对人、生产力、科学技术以及地理环境与社会发展关 系的认识等，都是在唯物史观基本原理的基础上提出的新的结论。在这方面，中国史学 界还有很多可以借鉴的地方。事实证明，唯物史观不会窒息人们的创造力，而是要我们 去发现这种创造的方法和途径。 (四)运用唯物史观，要有气度，要有吸收那些有益的理论和方法的雅量与勇气。这是 从以往史学发展中总结出来的一条教训，也是从近20年来中国史学发展中总结出来的一 条经验。遵循唯物史观的基本原理，不是一定要排斥任何其他的理论和方法；相反，对 于那些有益的理论和方法，应当予以吸收，为我所用。这样做，一方面可以使唯物史观 在同各种理论和方法的比较中显示自身的特点和活力，一方面也使我们的研究工作具有 广阔的视野和丰富的内容。 21世纪的中国史学，面临许多新的问题。唯物史观仍将是帮助我们认识这些新问题的 基本理论；而新的理论认识的创造和新的研究成果的取得，需要我们在上述几个方面都 做出艰苦的努力。 ---------------------------------------- 注释： ①见梁启超《新史学》(1902年)、顾颉刚《当代中国史学》(1947年)。 ②见李大钊《唯物史观在现代史学上的价值》(1920年)、郭沫若《中国古代社会研究 》自序(1929年)、翦伯赞《历史哲学教程》(1938年)。 ③《当代中国史学•引论》，胜利出版公司，1947。 ④《唯物史观在现代史学上的价值》，见《史学要论》附录第188～194页，河北教育 出版社，2000。 ⑤《历史哲学教程•序》，北京大学出版社，1990。 ⑥《龚自珍全集•尊史》。 ⑦《民彝与政治》，见《史学要论》附录第87～88页。 ⑧《对处理若干历史问题的初步意见》，见《翦伯赞史学论文选集》(三)第59～71页 ，人民出版社，1997。- --------------------------------------- 21世纪唯物史观面临的挑战和机遇 中国社会科学院世界史研究所研究员 于沛 唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于人类社会发展一般规律的科学， 是科学的历史观和认识社会改造社会的一般方法论。唯物史观传入中国之后，使中国历 史学发生了深刻的变化。中国马克思主义史学自诞生之日起，即以唯物史观为理论基础 ，坚持人类历史进程是受内在的一般规律支配的；坚持以社会存在解释社会意识；坚持 经济基础对上层建筑的决定性的作用；坚持人民群众在历史发展中的决定性的作用。马 克思主义史学对20世纪中国史学的发展，产生了无可替代的重要影响。 新中国成立后，马克思主义史学继承其优秀传统，得到了进一步的发展，取得了举世 公认的成就，但是，在“左倾”思想的影响下，简单化、概念化、公式化和教条主义盛 行，特别是“文革”期间，使马克思主义史学受到严重摧残。“文革”结束后，我国社 会发展进入了一个崭新的发展阶段，历史科学迎来了自己的春天。党的十一届三中全会 后，恢复了马克思主义实事求是、一切从实际出发、理论联系实际的科学精神，打破了 “左倾”思潮影响下盛行的种种精神枷锁，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线 。在新的历史条件下，如何坚持唯物史观的理论指导，成为摆在广大史学工作者面前的 迫切任务之一。 当前，迈入21世纪的唯物史观面临着来自诸多方面的挑战： 首先，由于历史的原因，马克思主义唯物史观的基本原理被误解或歪曲，在一些人的 心中造成较严重的思想混乱，一些错误的理论观点和思想倾向在社会生活和学术研究领 域依然有一定的市场，深入研究并科学阐释唯物史观的基本原理，重新“回到马克思” ，澄清一些人的混乱思想，在理论和实践上都有许多艰苦的工作要做。 其次，苏联解体、东欧剧变后，西方垄断资产阶级的代表宣布“历史已经终结”，欢 呼“资本主义已经战胜了社会主义”，冷战结束后，世界资本主义正致力于建立一种新 的、即资本主义的世界秩序。在此背景下，国际上出现了攻击、否定马克思主义的社会 思潮，作为在国内历史研究领域的反映，出现了否定唯物史观基本原理，认为唯物史观 已经“过时”的错误倾向；或主张指导思想多元化，反对以唯物史观作为历史研究的理 论指导。 再次，外国历史学理论思潮大量涌入国内，但多缺乏马克思主义的科学分析，致使在 一些人心中，特别是在年轻人心中对其盲目崇拜，不加选择，不加分析地照抄照搬，标 新立异，误认为这些理论是可以代替唯物史观的“科学理论”。 最后，第二次世界大战后，特别是80年代以后，当代社会发展和科技革命都发生了许 多新变化，提出了许多新的、重大的理论问题迫切需要从理论与实践的结合上做出回答 ，唯物史观需要面对现实，积极汲取其有益内容，不断丰富自己的概念、方法和理论范 畴，而不是固步自封，使其随着社会的进步而进步，随着科学的发展而发展。 综上所述，唯物史观在21世纪面临着严重的挑战和新的发展机遇，在认真研究的基础 上丰富和发展唯物史观，不仅有重要的学术价值、理论意义，而且还有重大的现实意义 。坚持马克思主义的理论指导的重要内容之一，就是坚持唯物史观，这不仅有助于历史 学，而且还有助于在哲学社会科学研究各个领域，坚持马克思主义的理论指导。当前， 我们应从当代中国社会发展的历史与实际出发，有针对性地、有的放矢地选择若干专题 进行系统的深入研究，并从理论与实践、历史与现实的结合上，对当代社会发展中提出 的某些重大的理论问题做出马克思主义的回答，例如人类历史矛盾运动的普遍规律、特 殊规律和进步趋势；社会形态的划分及发展过程；社会形态发展的统一性与多样性；革 命在社会发展中的作用；改革在社会发展中的作用；科学革命与社会发展等。此外，对 被搞乱的一些基本理论问题，以及在新的社会历史条件下，唯物史观的一些新的增长点 ，如历史认识理论问题等也应开展研究。 (责任编辑：admin) |