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■江苏镇江 王玲 镇江市博物馆收藏的这件唐代铜鎏金昆仑奴造像（见图），1963年由唐嵩山先生捐赠。该造像通高9厘米，身材短小，发卷曲，上身赤裸，下身着合曼，头部扭向一侧，左手叉腰，右手上举托博山炉，跣足立于须弥座上。 身黑、卷发是昆仑奴主要的形象特征，其具体服装样式以唐代高僧义净所著《南海寄归内法传》为据，即《南海寄归内法传》卷1：“大海虽难计里，商舶惯者准知。良为掘伦初至交广，遂使揔唤昆仑国焉。唯此昆仑，头卷体黑，自余诸国，与神州不殊。赤脚敢曼，揔是其式。”所谓敢曼，在唐慧琳撰《一切经音义》卷81中解释：“敢曼，梵语也。遮形丑之下裳，如此方之裈袴。一幅物，亦不裁缝，横缠于腰下，名曰合曼也。” 该造像从服饰上来看，与唐代高僧义净《南海寄归内法传》中记载的昆仑人形象“头卷体黑”“赤脚敢曼”相符。 “昆仑”一词，在中国古代，除指昆仑山外还指黑色的东西。唐人沿用此义将黑色皮肤的人统称为昆仑人。《旧唐书·南蛮传》曰：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这些黑人大多来自于南洋诸岛和非洲地区，所以昆仑是一个泛称，非专指某一地区或国家。 在佛教造像中，昆仑奴为文殊菩萨之牵狮者，亦是普贤菩萨之牵象者。 文殊菩萨又称为文殊师利或曼殊宝利，释迦牟尼之左胁侍，专司“智慧”，中国佛教四大菩萨之一，佛教传入中国，逐渐本土化，出现骑狮文殊菩萨之形象。敦煌佛曲《维摩诘经文殊师利问疾演义》云：“骨仑狮子前后引。”据陈寅恪《敦煌本维摩诘经问疾品演义书后》考证，“骨仑”即昆仑，“骨仑狮子前后引”指昆仑奴于狮子前后牵引。敦煌莫高窟148窟建于778年之前，该窟的骑狮文殊菩萨像中狮子驭者上身半裸，皮肤黑色、卷发，为早期骑狮文殊菩萨代表作品。 普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一，是象征理德、行德的菩萨，为释迦牟尼佛之右胁侍。佛教传入中国，出现骑象的普贤菩萨形象，昆仑奴作为牵象之形象出现。敦煌石窟榆林窟第25窟，建于中唐，西壁“普贤菩萨像”高242、宽200厘米，画中白象俯首贴耳，慢步行进，昆仑奴扬鞭催促。 (责任编辑：admin) |