越南信史的起点，其实源于中原王朝南部的一个割据势力。秦朝统一中原后，在广西、越南一带设置了桂林、象、南海三郡进行直接统治，秦朝末年，南海郡郡尉赵佗趁中原大乱之际“击并桂林、象郡，自立为南越武王”，这便是南越国。
    对于南越国在越南历史上的地位，后世史学者向有争议，有以其为越南正统王朝者，称呼其为“赵朝”;亦有以其为外族侵略政权者。从赵佗立国的基础与统治区域来看，南越国的确是一支汉族割据政权，其性质与楚汉争霸时的各诸侯国相似，无非因其地域偏远而保持了更强的独立性。
    
    不过自南越国之后，越南历史从此便打下了不可磨灭的中华文明印记，这一印记从“越南”二字便不难品味出来。汉灭南越后以其地为交州，三国时期，士氏一族占据交州并苦心经营，交州文化由此逐渐昌盛。千年后，撰写《大越史记全书》的后黎朝史官吴士连有如此评价：“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德岂特施与当时，而有以远及与后代，岂不盛矣哉。”越南《四字经》更有“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗”之语，这里的“士王”指的正是士氏一族中的士燮。在三国时期，士燮并不算是一个起眼的诸侯，但在越南历史中他却超凡入圣被民间视为“士王仙”，更在陈朝被封为善感嘉应灵武大王，士燮对于越南文化的影响，由此可见一斑。
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