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夏代末年，弃稷的裔孙不窋失官，迁居北豳(其后发展成强大的周部落)，代兴的商朝自不必復以弃为后稷；直至武王伐纣，周弃才重新成为全国的农神。后稷如此，后土也一样。《左传昭公29年》：“共工氏有子曰勾龙，为后土。” 《国语鲁语》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”学者丁山认为，“共工”疾读为“鲧”，其子勾龙能平九土，当即治水土、定九州的大禹。大禹是华夏族之后土，而源自东夷的殷商，其土地神大概是商王的嫡派祖先—相土。 《周礼地官》云：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”胜国即前朝。改朝换代后，社稷之神也随而更替。周人对殷商后土庙施工，使其上下四周不与外通。而所谓阴讼，乃不足为外人所道的男女争执。这种纠纷，最适合在胜国之社的隐蔽空间处理。 前朝后土无法再掌管全国山河，只好判理儿女私情，诚可谓纡尊降贵。不过，让此神另有所掌，总比当今人们乔迁后将门口土地财神的牌位随弃于荒山野庙好得多。弃捐之弃，毕竟不同于弃稷之弃啊！(摘编自大公报 作者：陈炜舜) (责任编辑：admin) |