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钟馗不但是民间信仰中的捉鬼、?鬼神癨，更是戏曲、小说中的驱鬼捉妖煞星。有关钟馗的戏曲，有明朝无名氏《庆丰年五鬼闹钟馗》。有关钟馗的通俗小说，据孙楷第的记载，有明朝万历年间刊行的《钟馗全传》、清康熙年间写成的《斩鬼传》和和乾隆间成书的《平鬼传》1。胡万川认为这三部有关钟馗的小说，可以分为两类：《钟馗全传》是就钟馗神话加以扩充敷衍而成的神话故事，亦是现存最早的钟馗小说。至于《斩鬼传》和《平鬼传》则是藉钟馗斩鬼故事而写成的讽世小说2。 一、钟馗神话的由来 1、钟馗由"终葵"而来 上述戏曲、小说的主角--钟馗并非历史人物，乃是虚构的斩鬼神癨。有关钟馗的由来，可能由逐鬼法器"终蔡"而来。此外，钟馗与傩仪有密切关系；钟馗亦有可能由傩仪中的方相转化而来。另外，钟馗更与门神：神荼、郁垒有一脉相承的降鬼属性。有关钟馗这个名字的来源，暂时仍未有肯定的答案。较为可信的解释是"钟馗"乃由"终蔡"衍生而来；由驱邪法器，演变成人物的名称3。这个说法由杨慎(1488-1559)等人发其端，到顾炎武、赵翼(1727-1814)等人而确定4。杨慎《丹铅摘录》载："大圭终葵首。疏：齐人谓椎为终葵。"5杨慎引用《周礼》解说"终葵"是个椎子。胡万川亦推测古人有一种像椎的法器，齐地方言称之为"终葵"。唐代及六朝时候运用"钟馗"一辞时，常常有"终葵、"钟馗"等写法互为袭用的现象，可见"终葵"与"钟馗"的密切关系6。 杨慎以钟馗由"终葵"衍生而来的说法，就成为顾炎武等人理论的先河7。顾炎武《日知录》中引申了杨慎的说法，指出"终葵"本为逐邪之物："盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。"8"终葵"有可能由逐邪法器，渐渐被采用作为人名而有钟馗之名。《日知录》载："魏书：尧暄本名钟馗，字辟邪。"此外，又有淮南王佗子名钟馗，有杨钟葵、丘钟葵、李钟葵、慕容钟葵、乔钟葵等9。由《日知录》之载，可见古人有用钟馗或钟葵为名之习。赵翼《陔馀丛考》更在顾炎武说法的基础上，指出由"终葵"演变为"钟馗"的轨迹。赵翼认为"终葵"本为逐鬼之物，后世以其有辟邪之用，遂取为人名，并附会为真有钟馗其人10。由杨慎、顾炎武、赵翼等人的推论，"钟馗"一名的由来，可能是由"终葵"--椎，这个逐鬼法器衍变为人名，再演变为逐鬼神癨之名11。 (责任编辑：admin) |