十二月为腊月的风俗也未有改变。据《说文解字》注:“腊,合也,合祭诸神者。”《玉炖宝典》说:“腊者祭先祖,腊者报百神,同日异祭也”。可见腊是古代人们祭祀百神及祖先的。另据有关资料介绍,仰韶遗址(新时器时代晚期)中有许多猪、马、牛的骨骼,其中猪骨最多,这说明远古人们对猪的利用率很大。 另外,十二生肖中所有生肖名称汉字都是形声字,既表形,又表音。那么,龙字当然也应如此,其字音即本身原有之声。在文字尚未出现之前,远古人们为准确地说明一些常见事物,就理应以其最基本特征加以称呼和书画,因此,最早的岩画就应该是文字的雏形,更何况“乍存乍亡”的闪电,其“隆隆”的声音就应该成为最初的名称。 龙在十二生肖的位置是辰,而辰即震,说明龙与闪电关系特殊。还有,既然十二生肖中有龙,那么至少说明龙这种“动物”也是极为常见的,在自然界中与闪电有着密切关系且极为常见的现象还能是什么呢?从十二生肖中还可看到龙与蛇并列其中,这足以说明龙不仅与蛇不是同类,且与生肖中的其他动物也都是各行其道。 不论十二生肖如何而来,它都是远古人们图腾崇拜的具体体现,关于十二生肖的种种传说,包括有益的和迷信的都只是几千年来人们的美好想象,当然也就不会存在属相之间的生克关系。 (五)从龙在《易经》乾坤两卦的运用分析 《易经》这部据传说由伏羲氏所创的奇文是由占卜演化而来是乎早已成定论,而从古至今无论何种占卜方法,归结起来都是以时间来进行的,即使也有方位作条件,但也随时间的变化而变化。其实,统治宇宙的主宰确实存在,那就是时间。时间能够创造一切,时间也可以改变甚至毁灭一切。生肖就是时间概念,由于每日的十二个时辰,每季都有所不同,也只有按月计算时间才可周而复始。因此,生肖这一时间标志最初产生也只能是用于每年的均匀时间划分,而每日划分十二个时辰应相继产生,这便是为何每日时间叫辰的原因,辰乃龙位,而龙是《易经》中乾卦的标志,乾示天。据史料记载,由圭与卜组成的卦字中圭是古时用于测量时间的器械,虽不敢妄言《易经》六十四卦的所有卦象,仅就六十四卦中代表天和地的乾坤两卦进行一下大胆探讨。《易经》中乾坤两卦,乾为天,坤为地,“乾道至大,覆盖创造天下万物,坤道至广,承载滋养天下万物”,“有天地然后万物生焉”,“乾象征天道运行刚健不息,坤意指顺德应承天道运行,以厚德居下负载万物。”乾卦以龙代表,坤卦以马代表。“龙马精神”应指的是既刚健不息又厚德万物。 如果我们将乾卦六爻和坤卦六爻统一起来,就不难看出,两卦之爻之和恰好同全年月球极有规律的盈亏次数、月历、十二生肖数目相同。那么乾坤两卦是否也是确定时间的呢? 如果我们将龙视为闪电,是季节变化的重要标志,再将12生肖动物同乾坤两卦的12卦辞,同月历相对应,会得出什么启示呢? 乾卦:鼠——潜龙勿用。因鼠有潜伏天性。 牛——见龙在田,利见大人。此时牛劳作于田。 虎——君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。虎对人威胁较大。 兔——或跃在渊,无咎。龙未真正升腾,如兔跳跃。 龙——飞龙在天,利见大人。闪电最盛为雷雨季节。 蛇——亢龙有悔。蛇似龙,蛇应是龙的化身。 坤卦:马——履霜坚冰至。马为坤卦代表且从此时开始步入寒冷。 羊——直方大,不习无不利。羊至柔,此时最盛。 猴——含章可贞,或从王事,无成而终。猴似人但终无成。 鸡——括囊无咎无誉。鸡是古时报时神鸟,鸡鸣日出。 狗——黄裳元吉。忠顺之狗护粮而吉。 猪——龙战于野,其血玄黄。龙已远去,留下“玄黄”土地,以猪祭奠。 从以上列举,是否可以这样分析,全年时间延续是以龙的出没为标准的,龙在,天下常绿,龙失或潜,天下“玄黄”,并理解为“其血”。而随龙由潜到见、跃、飞、亢直至战于野的各阶段变化,也正是一年四季的精确划分,或二十四节气的精确划分,从中就不难理解,龙对古人来说,是给与他们全部生活的“动物神”,而十二生肖中其他动物也是帮助他们,启迪他们的动物神。 (责任编辑:admin) |