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商代是东夷文化发展变迁的重要转折期。随着商王朝的东扩和商文化的东渐，夷商文化不断融合，最终汇聚形成了光耀后世的齐鲁地域文化。那么东夷文化在商代发生了何种变迁？东夷文化与商文化又经历了怎样的互动融合过程？ 夷、商文化不断互动融合 《中国社会科学报》：就商代而言，以商为代表的中原文化与东夷文化呈现出怎样互动融合的过程？ 刘延常：东夷文化是动态发展的，有其产生、发展、繁荣、衰弱、消亡的过程，其表现形式也不尽相同。 在商代不同时期，山东地区分布着岳石文化、商文化和珍珠门文化，其文化特征各不相同，时空关系交叉。在早商、中商时期，东夷文化的文化面貌表现为岳石文化。岳石文化中期以后，东夷文化与商文化并存。菏泽市定陶县十里铺北遗址岳石文化灰坑出土先商文化陶鬲，章丘市城子崖岳石文化墓葬出土商文化陶豆，考古发现在一定程度上表明早中商时期的东夷文化与商文化出现替代与融合。 晚商时期的东夷文化主要是珍珠门文化。商王朝不断征伐东夷，殷墟文化二期以后，商王朝在鲁北地区建立了“蒲姑”，在鲁中南地区建立了“奄”这两个著名的方国。这时期东夷文化退缩到潍坊市以东，文化面貌表现为珍珠门文化，此时商文化与珍珠门文化的对峙比较明显。珍珠门文化是继岳石文化之后的东夷文化，以烟台市长岛县珍珠门遗址命名。从商代晚期到西周初期，珍珠门文化主要分布在潍坊市西部以东至胶东半岛地区，淄河、弥河流域则呈现出“插花地”式分布。这一地区既有商周文化遗址，又存在珍珠门文化遗址。这表明晚商时期，东夷文化和商文化在这一地区有着较为充分的互动与融合。土著文化、地方商文化成为日后周代东夷文化复苏、传承的重要渊源，是齐鲁文化丰富内容的重要来源。 为后世文化分布格局奠定基础 《中国社会科学报》：商文化东进与东夷文化衰退产生了怎样的结果？又对后来齐鲁地域文化的形成产生了哪些影响？ 刘延常：伴随着商王朝对东夷地区的不断征伐，商王朝的势力范围不断东扩，就文化而言，出现了商文化东渐、夷人文化东退和夷商文化融合的过程。商文化东渐与地方文化的形成，除了表现为夷人本土文化面貌衰弱、分布范围缩小并向东移动之外，还体现在夷人文化与商周文化的融合上。二里岗文化晚期的济南大辛庄遗址商文化遗址中存在着第二类文化遗存，其文化面貌和岳石文化相近；商代晚期的商文化越向东，其中包含的东夷文化因素就越浓，遗址规格就越低。 商王朝东征，从商文化和夷人文化的分布来看，鲁北地区夷、商相对融洽，胶东半岛珍珠门文化比较单纯，鲁东南夷人文化保存较少。商代时期，夷、商文化布局影响了此后西周文化的发展。鲁国所在地曾是商王朝在东方经营的核心地区，因此至周公分封，鲁地采取了“变其俗，革其礼”的政策；齐国所在的鲁北地区人口密度较大，与周人关系较好，因此顺水推舟，采取了怀柔政策“因其俗，简其礼”。胶东地区在珍珠门文化的基础上，形成了莒文化、莱文化。商代的夷、商文化分布为西周时期齐文化、鲁文化、莒文化等文化分布格局奠定了基础。 东夷文化衰退出现了两个结果：一是与中华文化统一融合；二是东夷文化不断向东传播。从这个意义上讲，东夷文化为东方文化的形成作出了贡献。 研究东夷文化是世界性课题 《中国社会科学报》：东夷文化有一个不断向东传播的过程，其影响扩展至朝鲜半岛及日本，请您具体谈一谈这方面的情况。 刘延常：整体来看，由于商王朝向东征伐，东夷文化呈现衰退趋势。但我们应该看到，东夷文化的衰退不但体现为与商文化的互动融合，也体现为东夷文化的向东传播。东夷文化传播也应该是东夷文化研究的重要内容。 在商王朝不断征伐的影响下，相当一部分东夷人东迁至朝鲜半岛和日本列岛，为当地带去了先进文化和生产技术。文献记载中，徐福东渡日本的故事就是很好的例证。考古发掘也印证了东夷文化对日本的深远影响。我们推测，至少有部分东夷人到达了日本，日本山形县出土的青铜刀子和青森县出土的陶鬲似乎是由东夷人直接带来或由东夷人制作的。东夷文化对日本绳纹文化、弥生文化产生了较大影响，东夷人的习俗在绳纹文化和弥生文化中也得到了一定继承和发展。因此，东夷文化在中国不断衰退、衰弱之时，却逐渐向东传播。 由此看来，东夷文化研究不仅是山东地区和中国的课题，而且是一个世界性课题。研究东夷文化，对于研究中国文明起源、中华文化形成，乃至世界东方文化的形成都具有重要意义。特别需要提及的是，考古学在研究古代社会文明的核心内容、文化互动与交流因素等问题上，在研究文化大传统和文化小传统等方面时，能够发挥考古学科的独特优势。 东夷文化数千年的发展表明，中国优秀传统文化基因的延续与传承经久不衰，值得深入研究。东夷文化研究任重而道远，需要多学科开展合作，联合攻关。 (责任编辑：admin) |