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二 但是，康士坦丁画像所依托的，还有一层源自犹太/基督教的解释。古代近东的创世神话，以色列的创世说与众不同。《创世记》里，上帝造天地之先，并无［诸神］争战。然而以色列还是受到外族宗教的影响，乃至《圣经》的一些篇章保留了被扬弃了的神话的残余。上帝教训约伯，宣讲海龙Leviathan那一段，就令人想起那些神话。实际上，Leviathan正是乌迦利特语《巴力神之歌》所描写的Lotan［巴力，Baal，是迦南人崇拜的雷神兼生育神，以色列人定居巴勒斯坦以后，成为耶和华的死敌，士2:11-14］。耶和华亲手抟造的海龙，却是一个无敌的兽王（伯41:6-18,23-26）［作者引英文钦定本，拙译据传统本原文。下同。海龙，liwyathan，希伯来文词根本义“蜷曲”，指原始混沌之怪。希腊文七十士本作：drakon，龙，遂为拉丁语和现代西语译本沿用。另作鲸、鳄、巨蟒等］： 谁敢撬开他面孔的巨门，排排利齿，多么恐怖！ 他脊背像是覆着盾牌，一面面用石印封起 鳞甲咬合，紧密无间，连气也不得透入； 片片相扣，胶结一体，了无一丝缝隙。 他一个喷嚏白光四射，张开双目，如黎明的眼帘。 他嘴里吐出支支火炬，冷不防火星乱迸！ 他鼻孔冒烟，好似大锅，架在火上沸腾； 他呼气可点燃煤炭，火舌伸出血盆。 他勇力蓄于颈脖：前行，有“恐惧”跳舞， 站起，则神灵战栗；击碎浪涛，看他们畏缩一团！ 他颈脖一层层垂皮，仿佛铸就，不会摇晃； 他的心，硬若岩石，如磨盘座，又硬又沉。 刀剑砍不进，长矛刺不穿…… 他搅动深渊如拌沸鼎，大海翻滚，若香膏入锅； 他游过之路，粼粼波光，仿佛深渊露出了缕缕银发。 啊，生来无所惧，天下无双—— 他一切傲物皆可藐视；百兽之骄子奉他为王！ 要降伏这头海怪，当然只能靠上帝。但在先知以赛亚的末日预言里，杀它则要等到救主降临我们的世界（赛26:21-27:1，参较诗74:13-14）： 因为看哪，耶和华一出居处 便要追究世人的咎责， 而大地必显露［无辜］的血 不再掩藏遇害的人。 那一天，耶和华必挥起他的巨剑 无情地严惩海龙， 那逃窜的虬蛇，海龙 那蜿蜒的长虫—— 必击杀那头大洋之怪。 这屠龙主题在《圣经》中重复多次，有时还特别强调上帝脚踩顽敌的意象（诗91:13）： 而你将脚踩狮子和蝰蛇 小狮大蟒通通踏倒。 对以色列的先知来说，这意象既是末日预言，也是政治寓言。例如，耶利米将巴比伦王尼布甲尼撒比作海怪（tannin）；以西结把埃及法老描绘成“潜伏在河里的大鳄”（tannin，耶51:34，结29:3）。就这样，众先知拿巴比伦人跟埃及人贬抑仇敌的比喻，回敬了巴比伦和埃及。 所以，希伯来《圣经》用龙比喻造物主的对手、以色列的外敌，正是古代近东通行的政治语汇。与之相关的另一［后圣经］母题，则被后来的基督教继承了：蛇成了恶的化身，引诱乐园里的夏娃（创3:1-15）。或因龙的模样如大蛇，伊甸园的那条蛇，就很容易为龙传统吸收。中世纪的许多亚当夏娃受惑图，都把蛇画作了龙（Palli,cols.516-24;Debidour,pp.292-3,314-7）。 于是，龙作为大恶（即魔鬼）的象征，进入了基督教传统。但这一主题没有出现于福音书和圣保罗书信，而是在《新约》末尾，由《启示录》的作者所阐发。那儿，取自犹太末日预言传统的神与龙之争，占据了异象的中心。《启示录》的龙有七个头（巴比伦神话也有七首龙），与《诗篇》所述，上帝击毙的多头海龙遥相呼应（诗74:13-14）： 是你，运大力分开汪洋 大水之上，打碎怪物的脑袋； 是你，砸扁海龙的头颅 将它喂了荒漠野兽。 异象中，这条撒旦之龙的对头，则是圣母玛丽亚（启12:1-9）［此为教会的传统解释；作者引钦定本，拙译据汇校本原文］： 天上忽显出一大异兆：一位妇人，身披太阳，脚踩月亮，头戴十二颗星星为冠。她怀了胎，正在生产，因分娩的阵痛而喊叫。接着，天上又显一异兆：看哪，一条火红的大戾龙！长了七首十角，头戴七顶王冠。它长尾一扫，揽了天上星辰的三分之一，掷落在地。那戾龙站到分娩的妇人跟前，等着诞下孩儿，他好吞吃。而产下的是一男婴，就是来日必以铁杖放牧万族的。倏地这孩儿被提至上帝身边，宝座之上，那妇人却逃进了荒野；那里有上帝给她备好的一个去处，可以供养她，一千二百六十日之久。 于是，大战爆发于重霄，米迦勒率众天使进攻戾龙。那戾龙也纠集自家使者反击，但终于不敌，天上没了他们容身之地。结果大戾龙摔了下来，那条古蛇，又名恶魔、撒旦，那全世界的诱骗者——他被摔在尘埃，带着自家使者一道摔下。 此外，《启示录》的作者还说，他望见天使捉住龙形的恶魔，将它抛下无底深渊，至千年期满，才会释放片时（启20:1-3）。这段描写，情节也类同埃及、希腊的屠龙神话（Merkelbach,cols.238-9）。于是过去、未来呈现于当下，重演了一趟那个古老的故事：创世神与混沌之战。 (责任编辑：admin) |