对历史与当下的双重反思和身份建构 2017年的少数民族小说,除了对抗日战争等主流历史进行整理,更执著于对本民族历史、文化的解密。 昳岚(达斡尔族)的《雅德根》,跨越了满洲国至今的近百年历史,在达斡尔族的民俗展览中,勾连起以苏如勤为典型的萨满世家几代人的生命链,定格着一段久远的民族文化记忆;益希单增(藏族)的《困惑的年代》,在回溯金沙江边农奴制度所造成的苦难历史中,发出了历史可能重演的危机预言;刘荣书(满族)的《纪念碑》,提出了“当下,我们到底应该以什么样的态度来对待英雄、对待历史”的严肃命题;白崇人(回族)的《瓷枕》,在黄大有对祖辈辉煌历史功勋的追叙中,凸显出历史如何进入当下生活的难题;句芒云路(苗族)的《手语》,勾勒出一幅神秘历史的招魂图景,隐喻着对民族根祖的辉煌与逝去的喟惋;第代着冬(苗族)的《口信像古歌流传》,从民族口信拓展出由不同人物勾连出的宏大历史;艾克拜尔·米吉提(哈萨克族)的《草原骑士》,复现出一幕幕草原民族鲜活而丰富的历史生活场景;乌雅泰(蒙古族)的《成吉思汗和他的两匹骏马》,更是一部将学术文献和文学想象相融合、致敬蒙古族先祖成吉思汗的历史寻根文本。 宗教信仰在人的精神生活中呈现坚定、放逐或救赎的诸多形态,成为2017年少数民族小说所集体抒写的文化瞻望。 信仰具有心灵救赎的超越功能。王华(仡佬族)的《陈泊水的救赎之路》中,陈泊水一系列荒诞古怪和匪夷所思的日常行为,是对自我罪恶的积极救赎,这是他在人生暮年的唯一出路;木兰(侗族)的《白光灼灼》中,郭小惠因年轻时追求非理性的复仇快感而诬陷别人,后她婚姻破裂、母子分别、锒铛入狱,救赎不仅是精神忏悔,更是世俗受难;野海(土家族)的《菩萨看得起人》将陈老三的杀戮与佛心并置,境遇的巨大反差呈现出的是对人的本质性的重观,蕴含着对精神单纯性、心灵圣洁性的守望;扎巴(藏族)的《飞扬的风马旗》对佛教与世俗的救赎之艰难进行了批判性反思。 信仰具有与世俗制衡的幽冥神性。郭雪波(蒙古族)的《那根结有疙瘩的攀绳》,将宗教轮回和人性本能转换为跌宕离奇的世俗玄机,而破解世道人心的密匙则是人类无法预知的萨满教的牛性神祇;丁颜(回族)的《蓬灰》中,索菲亚在日常生活的喧嚣中仍能葆有对精神净地的守护,这种对超越性的追求折射出另类生命体验;尹向东(藏族)的《猎手》演绎出人性至善的艰难觉醒。 信仰具有批判沉沦的隐喻功能。夏鲁平(满族)的《棒槌谣》中,能够通灵的萨满反获得了重新审视人与自然的超越性理解,这是对人性之劣的一种反证式批判;格绒追美(藏族)的《格萨尔王出山记》,将活佛、说唱艺人、英雄传奇放置于现代社会的网络媒体、现代都市和大众文化等同一时空,传奇英雄主义与世俗消费人生的相遇,在反衬出历史英雄精神逝去的苍凉之时,更烛照出当代社会人性迷失的苍白。 (责任编辑:admin) |