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二、16世纪一个“宁波人”在西班牙法庭上的控诉 16世纪，葡萄牙人绕过非洲好望角自西而东来到中国沿海。西班牙人则绕过新发现的美洲，自东而西来到亚洲海域。 哥伦布发现美洲后，西班牙人就在美洲逐渐建立起殖民统治。这样，美洲就成了西班牙向亚洲扩张的跳板。1519年，麦哲伦在西班牙国王的资助下横渡大西洋，并于次年11月通过美洲南端的麦哲伦海峡进入太平洋。1521年4月，麦哲伦在菲律宾因卷入当地土著的争斗而被打死。此后，西班牙人不断从美洲出发进入太平洋航行。1565年，西班牙人占据了菲律宾的宿务岛，同时还找到了从菲律宾群岛返回美洲的回程航线。(27)1571年，西班牙人又占领了马尼拉。此后的250年间，从马尼拉到墨西哥阿卡普尔科的海上航线就成为连接东西方的重要纽带。(28)1626年，西班牙人侵占台湾北部，直到1642年才被荷兰人赶出。(29) 虽然今天的人们常说哥伦布发现了新大陆，但在哥伦布的心目中，大西洋的对岸就是古老的亚洲。(30)1492年10月，当哥伦布首次航行到美洲的巴哈马群岛时，坚信自己到达了亚洲的印度，并将当地居民称为Indio，意为“印度人”。“此后，西班牙人又用Indio一词来称呼西班牙海外殖民地上的所有土著居民，不管他们是从美洲来的还是从菲律宾来的。”(31)这样，为了便于表述，本文采纳方真真的译法，(32)将Indio译成“印第安斯人”。 作为殖民者，无论是西班牙人还是葡萄牙人，自他们开始海外扩张之日起，就以各种形式奴役土著居民，甚至将他们作为奴隶贩卖到欧洲。为此，早在1500年，西班牙女王就宣布，禁止将美洲土著居民作为奴隶运入西班牙。从1511年开始，西班牙政府多次重申这一禁令。不过，西班牙法令在明确禁止奴役“印第安斯人”的同时，又作了如下规定：只要奴隶主能够证明他所拥有的奴隶来自葡萄牙人的殖民地，而不是来自西班牙殖民地，那么，他就可以合法地继续拥有该奴隶。此外，西班牙法令还规定，如果殖民地上的土著居民拒绝信奉基督教，或拒绝臣服西班牙国王，那么，西班牙人就可以发动所谓的“正义之战”；在“正义之战”中被俘的奴隶，不能获得自由身份。这些法令颁布后，在西班牙引发了大量的法律诉讼。因为，一方面，大批奴隶声称自己是来自西班牙殖民地的“印第安斯人”，要求恢复自由身份。另一方面，众多奴隶主则千方百计地证明自己所拥有的奴隶并不是真正的“印第安斯人”，而是来自葡萄牙人的殖民地，或者是在“正义之战”俘获的奴隶。(33)当时负责审理这些法律诉讼的机构主要有两个：一个是位于塞维利亚的“商务局”(Casa de la Constratation)，另一个是位于马德里的“印第安斯委员会”(Consejo de Indias)。 在这些法律诉讼案中，有一个案件的原告是中国人(Chino)，他的西班牙名字为“印第安斯人迭戈”(Diego Indio)，简称为“迭戈”。被告则是一个名叫莫拉雷斯(Juan de Morales)的僧侣。由于莫拉雷斯是个僧侣，所以1572年7月，迭戈向西班牙塞维利亚的一个宗教法庭提出申诉，声称自己是一名“印第安斯人”，但被莫拉雷斯卖为奴隶，因此请求恢复自由人身份。后来，由于迭戈担心那个宗教法庭可能会庇护莫拉雷斯，所以于1572年10月向“商务局”提出申诉。这个案子整整审理了3年。 法庭记录写道，迭戈自称“来自中国”，“他的家乡叫Liampo”。显然，这个Liampo就是“宁波”的音译。法庭记录接着写道，“由于迭戈离开故乡时还是个孩子，所以他对故乡的记忆很少，只记得他的家乡离海不远”，但无法肯定是岛屿还是陆地，“他甚至不知道自己的父母”。迭戈回忆说，在他的故乡，“有牛、绵羊、山羊、鸡……有一种水果叫龙眼(longuen)，另一种水果叫荔枝(lachi)；那里没有葡萄牙人，但有一些西班牙人。那里还有黄金、白银、亚麻布、棉布、丝绒、绸缎。迭戈六七岁时，有个名叫卡斯塔涅达(  )的西班牙总督把他从故乡带走，来到了一个他不知道名字的地方。在一座名叫圣母玛利亚的教堂中，一位教士给迭戈进行了洗礼，卡斯塔涅达手下的一个仆人成了迭戈的教父。”这份法庭记录后面还写道：“卡斯塔涅达乘船离开宁波时，带上了迭戈和其他14或15名印第安斯人(这些人的名字迭戈已经忘记了)，一同前往利马城。”(34)据此，卡斯塔涅达和迭戈他们从中国返回美洲后，先是到了秘鲁的利马，接着经由陆地到达尼加拉瓜、巴拿马等地。(35)后来，卡斯塔涅达派船将迭戈及其他一些“印第安斯人”从美洲送回西班牙。他们起航后，在海上遭到了法国海盗的抢劫。当迭戈和其他幸存者抵达里斯本时，已是“贫病交困，极度饥饿”。里斯本当局把迭戈安置到葡萄牙人费尔南德斯(Juan Fernand)家里去做仆人。费尔南德斯是个鞋匠，他让迭戈学会了制鞋手艺。(36)法庭记录还说，迭戈在里斯本生活了十来年后，有一天，莫拉雷斯路过鞋铺，发现迭戈的长相与众不同，于是就问他来自何处，迭戈回答说自己是中国人。莫拉雷斯告诉迭戈，在里斯本一带并无其他中国人，相反，“在塞维利亚却有许多中国人，他们还会带他返回故乡”(37)。迭戈听信了莫拉雷斯的话，于1565年左右跟他来到了塞维利亚。(38)在塞维利亚，莫拉雷斯雇用迭戈继续做鞋，每周工资5里亚尔(reales)，饭钱另算。为了能够返回故乡，迭戈勤奋工作，还积攒了一些钱。法庭记录写道：“迭戈至今还记得自己故乡的方言，但很少说这种方言”，因为在塞维利亚，“尽管有两三个印第安斯人懂得中国语言，但没有人能够听懂迭戈的方言”(39)。1572年，莫拉雷斯打算到美洲去发财，因而以92个金币(ducados)的价格把迭戈当作奴隶卖给了别人。但迭戈认为，他是“印第安斯人”，而根据西班牙法令，“印第安斯人”是自由人，不能作为奴隶出售。因此，迭戈将其主人莫拉雷斯告上了法庭。迭戈向法庭陈述说：“我不是奴隶，由于莫拉雷斯答应帮我回到中国去，所以我才自愿跟他从里斯本来到塞维利亚的。……我是个自由人，我有自己的职业，我把自己挣来的钱交给莫拉雷斯，让他替我购置食物和衣服，以便返回中国时所用。”(40) 在法庭上，有不少人为迭戈作证，其中最主要的是一对居住在塞维利亚的夫妻。丈夫名叫埃斯特万(Esteban de Cabrera)，妻子名叫胡安娜(Juana de  )。法庭记录写道，埃斯特万是个“来自中国的印第安斯人”，84岁，也是“宁波人”(natural de Limpoa)。此处的Limpoa，显然是Liampo的误记或异写，即“宁波”之音译。埃斯特万告诉法官说，宁波“位于中国，在西班牙国王陛下统治下的新西班牙的另一侧”，“宁波位于海边，但不是岛屿。由于宁波是个陆地，所以可以从宁波前往内陆各地”。埃斯特万还说，“迭戈就在宁波出生、长大，我也是如此”，“当迭戈还是个六七岁的小孩时，我就认识他了”。法庭记录继续写道：“大概26年前，卡斯塔涅达总督率领着两三艘帆船来到中国的这个地方，由于宁波是个海港，所以卡斯塔涅达总督就进入此地。证人埃斯特万就是宁波人。”(41)埃斯特万在法庭作证的时间是1572年，由此倒推26年，卡斯塔涅达来到宁波的时间应当是1546年。当法官询问埃斯特万是否认识迭戈的家人时，埃斯特万回答说：“我不认识迭戈的父母，我是在卡斯塔涅达位于宁波的房子里才初次见到迭戈的。”埃斯特万回忆说，几天后(到底几天他已记不清了)，卡斯塔涅达总督率领船只离开宁波返回墨西哥，同时带上了埃斯特万和迭戈。在墨西哥生活了三个月后，他们又来到尼加拉瓜。埃斯特万在法庭上说：“卡斯塔涅达总督用船将一批来自中国和秘鲁的印第安斯人送回西班牙，我和迭戈都在船上。”后来船在海上遭到法国海盗的抢劫，埃斯特万和迭戈到了里斯本后失散。当埃斯特万在塞维利亚再次见到迭戈时，迭戈告诉埃斯特万，“由于莫拉雷斯答应帮他返回中国，所以他才跟随莫拉雷斯来到此城”。对于埃斯特万的妻子胡安娜，法庭的文书说她“皮肤较黑”，40岁。胡安娜告诉法官，她是“利马城的土生居民”，即美洲印第安人。胡安娜还说：“我是在利马初次遇见迭戈的，当时他还是个小孩子，但我记不得有谁提到过他的出生地”。“当卡斯塔涅达总督将一批来自中国和秘鲁的印第安斯人送回西班牙时，迭戈就在其中。我当时是年轻的姑娘，给卡斯塔涅达总督做仆人，根据总督的命令，我和这些印第安斯人一起返回西班牙。”接着，她讲述了从美洲返回西班牙途中遭到法国海盗抢劫的经历。胡安娜最后对法官说：“迭戈是个自由人，就像我和我的丈夫一样。”(42)根据时间推算，胡安娜在卡斯塔涅达总督家中做仆人时大概只有十几岁，很可能是被卡斯塔涅达自小收养的孤儿。 除了埃斯特万和胡安娜这对夫妻外，迭戈还有以下三个主要证人：贾茜娅(Isabel Garcia)、弗朗西斯科(Francisco Diaz)、罗德里戈(Rodrigo de Cabrera)。他们都是于1575年在法庭上为迭戈作证的。其中，55岁的贾茜娅原是出生在巴拿马的美洲印第安人，她因此也早已获得了自由身份。贾茜娅说，她认识迭戈已有5年了。她相信迭戈是从中国来的，因为“中国离巴拿马很近，来自这两个地方的印第安斯人其实属于同一个民族，说着同样的语言”，“他们的长相也是一样的”。(43) 弗朗西斯科年约45岁，是一个裁缝，也是塞维利亚居民。弗朗西斯科对法官说，“我本人就是在宁波这个地方长大的”，所以，“我可以和迭戈用宁波的方言进行交谈”；迭戈不仅在长相、肤色、心态、气质等方面都像宁波人，而且还能准确地描述出宁波的本土地名以及宁波所特有的物产，因此，迭戈无疑就是宁波人。弗朗西斯科还说，“30年前，我从中国来到这里。我听说，凡是从中国来的印第安斯人，都是自由人。”罗德里戈是个榨油匠，47岁，也声称自己是宁波人。法庭书记员记下了他的证词：“大概27年前，卡斯塔涅达总督来到中国的宁波……本案原告迭戈那时只有8岁左右，来到卡斯塔涅达的住所给他当仆人，他们在一起待了几天，然后卡斯塔涅达总督就离开宁波前往利马城，同时带上了本案证人罗德里戈和原告迭戈。”(44)根据弗朗西斯科的说法，他离开宁波的时间是在30年前，即1545年。罗德里戈说自己是1548年左右(“大概27年前”)离开宁波的。而埃斯特万则说是在1546年。三者说法虽然不尽相同，但误差不大，基本上是在1546年前后。据此可知，迭戈在这些中国人中间年龄最小，他作为原告向塞维利亚法庭控告莫拉雷斯时大约35岁。 法庭记录表明，迭戈、埃斯特万、弗朗西斯科、罗德里戈都是生长在宁波的中国人。大约在1546年前后，西班牙驻尼加拉瓜的总督卡斯塔涅达率领船队来到宁波沿海，逗留几天后，带上迭戈、埃斯特万、罗德里戈(可能还包括弗朗西斯科)返回美洲，到达秘鲁的利马后，又经过尼加拉瓜、巴拿马等地，最后历经磨难，来到西班牙的塞维利亚。也就是说，他们是从中国出发，向东渡过太平洋，经过美洲，最后横渡大西洋而抵达欧洲的。明末清初的意大利来华传教士艾儒略(Giulio Aleni，1582-1649年)在其名作《职方外纪》中记载了从欧洲通往中国的两条海上航线，一条是从葡萄牙出发，越过好望角，渡过印度洋，最终到达中国，即“从西达中国之路也”。另一条是从西班牙出发，渡越大西洋，绕过美洲，穿行太平洋，最后到达中国，即“从东而来”的海上航线。艾儒略还说，他和其他传教士“皆从西而来，不由东道”(45)。借用艾儒略的说法，我们可以将从葡萄牙绕过好望角到达中国的海上航线称为“环球航线西道”，将从西班牙出发经由美洲抵达中国的海上航线称为“环球航线东道”。根据迭戈等人的说法，他们是通过环球航线东道来到西班牙的。但是，这个案子的被告莫拉雷斯则坚称，迭戈是通过环球航线西道来到欧洲的，根本没有经过环球航线东道。 莫拉雷斯向法官自我介绍说，他是一个出生在葡萄牙、受过良好教育的僧侣。对于迭戈的来历，他向法官讲述了完全不同的故事：“大约10年前，我在果阿购得迭戈，他是一个战俘奴隶；正因为他是战俘奴隶，所以我把他带到了莫桑比克的一个小岛上，他在岛上给我当了几年的奴隶；莫桑比克位于葡萄牙所属的印度地区。后来，我把他带到了葡萄牙，接着又带他来到了塞维利亚。在此期间，我一直拥有他，而且一直是把他当作奴隶而拥有的，他对此也无异议。虽然他以鞋匠为职业，而且手艺不错，但他一直承认是我的私人奴隶。”(46)根据莫拉雷斯的说法，迭戈在印度果阿的原先主人是鞋匠拉摩斯(Diego Ramos)，正是这个拉摩斯把做鞋手艺教给了迭戈。莫拉雷斯购买迭戈的代价是，给了拉摩斯一个年轻的奴隶，外加金币47元(pardaos)。莫拉雷斯购得迭戈后，让他学会了如何向上帝祈祷。 莫拉雷斯接着对法官说，他们来到塞维利亚之后，以埃斯特万为首的一些印第安斯人教唆迭戈编造假话，谎称自己来自西班牙所属的海外领地、经过美洲而抵达欧洲。莫拉雷斯还向法官介绍了东亚地理的基本知识：“亚洲的部分地区处于葡萄牙人的统治之下，而不属于西班牙。”(47)因此，即使迭戈是印第安斯人，那么，他也不是来自西班牙海外领地的印第安斯人，而是来自葡萄牙海外领地的印第安斯人；所以，根据西班牙相关法律，迭戈不能获得自由。 莫拉雷斯也找来了许多证人，其中三个是来自莫桑比克的黑人奴隶，分别是20岁的埃奈陀(Hernando)、22岁的迪亚哥(Diego)、23岁的女奴费丽帕(Felipa)。埃奈陀说，他认识莫拉雷斯已有15年，认识迭戈已有10年。正是他陪同莫拉雷斯来到果阿，亲眼目睹了购买迭戈的整个过程，并且清楚地记得莫拉雷斯支付的价钱。根据埃奈陀的说法，迭戈本来是信仰伊斯兰教的，后来才改信基督教。迪亚哥和女奴费丽帕都说，他们是在莫桑比克遇见莫拉雷斯和迭戈的。迪亚哥还说，在果阿和莫桑比克，有很多像迭戈那样来自“葡萄牙人所属中国”的印第安斯人。此外，还有几个黑人奴隶也作证说，他们在莫桑比克就遇见过迭戈。(48) 这样，根据莫拉雷斯及其证人的说法，迭戈早就被人作为奴隶出售到葡萄牙人统治下的印度果阿，并且学会了做鞋手艺，然后跟着新主人莫拉雷斯绕过好望角，由环球航线西道抵达欧洲，而不是像迭戈自己所说的那样是从中国的宁波沿海出发，经由环球航线东道进入欧洲的。由于本案原告迭戈与被告莫拉雷斯的说法完全不同，因此整个案件的审理颇为曲折。 (责任编辑：admin) |