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西周文王之规周公之诰与厉幽晦明沉湎 周文王初年，周还是商王朝西部边陲一个不起眼的小侯国，是商纣王长期沉溺于酒，荒国政、丧民心，催生了他兴周灭商的宏图远谋，同时也让他本能地对酒的摧毁力心生恐惧。据《尚书·酒诰》，周文王常常从早到晚，不厌其烦地告诫子孙、官员和依附于周的诸侯们：“无彝酒！”不许经常饮酒！并进而作出严格规定：“饮惟祀，德将无醉！”只有祭祀的时候才能饮酒。饮酒时，必须用道德人品约束和自励，不能喝醉了！还要“惟土物爱”，想到农夫在田间生产这酿酒所用粮食之不易，实应无比爱之惜之，从而使“厥心臧”，把酒生悯，润泽美善心灵。一是要少喝；二是不能随便喝，要限制在祭祀之时，向神灵先祖感恩祈福才能喝；三是要喝出酒德，绝不能醉；四是要升华境界，喝出惜物爱民之心。很显然，周文王这饮酒四规，完全是针对商纣王糜烂放纵的酗酒恶行而定。周之兴也勃焉，商之亡也忽焉，两种截然相反的酒风，无疑起了推波助澜的作用。 周武王灭商以后不久去世，成王继立，因其年幼，周公代成王治国，摄天子之位，在平定殷商故地的叛乱之后，以其地建卫国，封少弟康叔为卫君，统治殷商馀民。殷商虽灭，其故地长期形成的酗酒之风仍在。这种恶习，既是诱发殷商馀民趁酒作乱的潜在危机，也很有可能感染新建立的卫国统治者，为害极大。富于远见的周公因之作《酒诰》，训诫康叔，“告以纣所以亡者以淫于酒。酒之失，妇人是用，故纣之乱自此始”。 周公首先重申文王只能在大祭时饮酒的训令，并进而指出，这也是上天的旨意，因为上天造酒，就是为祭祀之用。违背了这个限定，随意纵酒，上天就要降下灾祸，严厉惩罚。 接着，周公又从正反两个方面，说明戒酒还是酗酒对家国兴亡的重大影响。周公告诉康叔，周之所以能取代商而王天下，都是因为“克用文王教，不腆于酒”，能够遵循文王的教令，不喜饮酒。商王朝之所以能从汤一直传到纣的父亲帝乙，也是因为历代商王和其臣属都不敢“崇饮”，不敢聚众饮酒，不敢沉溺于酒。而纣则“酣”，一味纵酒淫乐，影响所及，“庶群自酒”，群臣也跟风酗酒。一时之间，“腥闻在上，故天降丧于殷”，酒气熏天，天因此把亡国之祸降于商。“今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？”如今殷商已因酒而亡，我们岂能不重视这个教训？ 周公要求康叔及其治下的臣属：“刚制于酒！”一定要强行戒酒！如果是随康叔到卫国的周人“群饮”，则“尽执拘以归于周，予其杀”，统统逮起来押回周京，我杀了他们！如果是殷商旧臣“湎于酒”，暂不杀，先教育，若仍不悔改，“同于杀”，同样杀掉！ 最后，周公再次训令康叔：要长记我的告诫，不要让你的臣属“湎于酒”！ 杀气腾腾、措施严厉、针对具体、切实可行，周公《酒诰》，可谓史上最严的戒酒令。治乱世用重典。康叔到卫国后，照之施政，“民大悦”，深受百姓拥戴。 周公摄政七年，成王已长大成人，周公遂还政于成王。时天下已治，周公怕成王因此安于享乐，荒废政务，在还政时，谆谆告诫成王，万不可贪图安逸，像商纣王那样“迷乱，酗于酒德哉”！从历史记载来看，成王及其子康王，很好地贯彻了文王之规和周公之诰，他们所成就的辉耀史册的成康之治，文明、节制的酒风，无时不轻飏其间。 到厉王、幽王的时候，酗酒之风又如夏桀、商纣之时，再度刮起，且愈刮愈猛，彻底压倒了文王、周公培育的酒德酒风，终于刮塌了西周王朝。 《诗经》的《小雅》《大雅》中，有很大一部分诗篇是西周厉王和幽王时期的诗人讽刺时政之作。其中，《小雅·小宛》记述了厉、幽之际西周统治层中酒风的转变：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。”从前聪明正派的君子，饮酒儒雅有克制。如今昏庸无知的糊涂虫，聚众滥饮，日甚一日。《大雅·荡》是《诗经》里的名篇，是大臣召穆公专为讽谏周厉王而作。诗中假托周文王慨叹商纣王违背天道，酗酒失德，写道：“天不湎尔以酒”，老天不让你酗酒，你却“靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜”，没日没夜沉溺在酒里，醉得狂呼乱叫，醉得昼夜颠倒。正告道：“殷鉴不远，在夏后之世。”殷商的前车之鉴并不遥远，夏桀酗酒亡国就是教训。诗人已是向周厉王直呼：再这样喝下去，夏桀、商纣就是你的结局。 周厉王在历史上是以严刑止谤出了名的，自然听不进召穆公的诗谏，愈发变本加厉地喝烂酒，施暴政。皇甫谧《帝王世纪》于周厉王，仅用了八个字：“荒沉于酒，淫于妇人。”其结局果然是步夏桀商纣之后尘，被国人赶出京城，在外流亡十四年而死。 周厉王被赶下台后，经召公、周公“共和”执政十四年的调整，厉王之子宣王近半个世纪的励精图治，周王朝本已“中兴”，及至宣王之子幽王继位，酗酒恶风继起，周之国运遂陡然急转直下，终趋崩溃。 刘向《列女传》记载，周幽王“饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼”，没日没夜地泡在酒中，并令倡优助兴。就这样还觉没有玩儿到位，竟然发昏到动用国防警报，在骊山上欢宴之时，多次举烽燧，擂大鼓，诓骗全国各地诸侯纷纷率军奔赴骊山下，以博陪酒的美女褒姒一笑，结果失信于诸侯，最后被犬戎攻杀，历时二百五十七年的西周，也随之结束。 (责任编辑：admin) |