 主编推介：本期新青年王晓涛，男，安徽亳州人，民俗学硕士，现任职于浙江省嘉兴市非物质文化遗产保护中心，兼任中国民俗学会网络编辑团队负责人。研究方向非物质文化遗产、长三角区域民俗生活。本文是作者对二十四节气文化传播的当下问题进行的思考与研究。朱吏，女，嘉兴文化馆馆员。 摘 要：自2016年11月“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录以来，一年来，政府部门及有关单位对项目保护已经做了许多工作。然而在“二十四节气”项目传承保护的过程中，经历了文化传统从民俗到艺术的流变、传播形式从民间逐渐走向社会之后，在传承保护方面还是出现了一些固有的“顽疾”，包括过度商业化、强势品牌化和过分学术化等问题。综合此类问题，建议从做好基础保护工作、进行适当商业运作、相关单位各司其职和继续举办民俗活动几个方面着手进行积极保护。 关键词：二十四节气；文化传播；问题研究；非物质文化遗产 2016年11月30，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”（以下简称“二十四节气”）被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“人类非遗”）。自此，我国便开启了新一轮的节气文化传播高潮。随后，2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅正式印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，标志着新一轮学习传统文化的热潮被再次掀起，传承保护中国传统文化再次成为了一项全民运动，而作为中国传统文化的重要组成部分和优秀代表——非物质文化遗产，也自然而然在其旺盛的火炉之上的又“燃”了一把（上一次是2005年申遗开始之际）。然而，在旺盛的火炉不断燃烧之余，也不免会留下一些“污染”问题，这些长期与火炉共存的问题就是当今我们面临的非遗保护问题，而二十四节气的保护自然也未能免俗。 一、从民俗到艺术：流变的文化传统 提及二十四节气，人们都会有一定的认知。对于普通农民来说，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生，同时多数人依旧将其视为指导农业生产生活的重要日历。对于文人雅士来说，节气就会变的更有韵味，他们对酒当歌、吟诗作赋、挥毫泼墨、画梅数九。对于官方历法来说，测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产，每一样都不能少。而如今，随着时代的飞速进步和科技的迅猛发展，仅仅是气象预报的出现，便已经使得二十四节气渐渐失去了其农事生产“指挥官”的身份。毫无疑问，“二十四节气”的文化传统已经开始发生了流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。从目前的情况来看，“二十四节气”在这项职责之外的“其他”领域，却再次焕发了青春。 0243.jpg) 《二十四节气国画图册》 在“二十四节气”成功入选“人类非遗”之前，关于节气的摄影、画作等艺术作品甚至民俗活动都还未被大众所熟知和接受。就在项目入选后数日，中国社会科学网率官媒率先报道了《二十四节气国画图册》惊艳亮相联合国教科文组织申遗现场之后，网络上突然涌现出了众多有关节气的艺术作品，也标志着二十四节气在艺术领域获得了极大的认可。目前，为大众熟知的“二十四节气”艺术作品主要包括《二十四节气国画图册》（国画作者：朱樵、林帝浣）、《二十四节气》（作者：老树）、《二十四节气水印版画》（作者：魏立中）、《二十四节气摄影作品》（作者：青简）和《二十四节气动图》（作者：石鸿昌）。一时间，这些艺术作品如雨后春笋般的出现（尽管有些作品很早便已面世），也使得部分国人又从另一个角度对“二十四节气”进行了再认知，对于流变的“二十四节气”文化传统来说无疑是一项有益的补充与丰富。 0243.jpg) 朱樵入选《二十四节气国画图册》推介资料（中文版）的作品，依次为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。 (责任编辑：admin) |