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佛在羅閱祇耆闍崛山弘法時，常隨弟子有一千二百五十位。當時，世尊想要一位侍者，憍陳如等諸弟子都觀察到佛的心意，於是憍陳如從座而起，偏袒右肩，合掌長跪向佛稟白：「我希望能夠就近服侍佛，為您持衣捧鉢，懇請世尊垂憫，慈悲應允。」佛告訴他：「你年老體弱，還須他人服侍，我怎麼忍心讓你來侍奉我？」憍陳如知道佛不聽許，向佛頂禮後就回到座位。接著大迦葉、舍利弗、目犍連及諸弟子五百人等，次第請求服侍佛陀，但是佛都未答應。 這時，阿那律試著觀察佛的想法，他觀見佛陀希望由阿難擔任侍者，諸大弟子也同時都觀察到佛的志意。舍利弗與目犍連就到阿難面前，對他說：「世尊希望請你擔任侍者；你有善妙利益，大眾中只有你得到佛的認可，你應當速往佛所，向佛請求成為侍者。」賢者阿難見到諸上座來勸說，旋即起座合掌說：「世尊德高望重，智慧深遠，我若親近、侍奉佛，擔心會招來罪過，帶來禍殃。」舍利弗等人就說：「我們都觀察到，世尊一心一意希望由你擔任侍者，而且世尊深知人的性情與才能，他知道你足以堪任侍者，所以留意於你，你應該儘速向佛稟白求為侍者。」 賢者阿難聽後，思惟此事，再度合掌稟告諸上座：「如果世尊能夠答應我三個心願，我才能答應擔任佛的侍者。第一、世尊穿過的衣，勿令我穿著；第二、世尊食用後的食物，勿令我食；第三、若有人求見佛，隨我裁量安排。」舍利弗等人就將阿難的請求，詳細地向世尊報告。世尊告訴舍利弗等人：「諸位弟子！阿難之所以要求不穿我穿過的衣服，是因為他考慮深遠，唯恐有些弟子會心生嫉妒，以為：「國王、大臣以及檀越施主，供養佛昂貴細軟的衣裳；阿難就是貪愛這些，才請求服侍佛陀。」再者，阿難要求不食我食用後的食物，是因為擔憂有些人產生如此的心念：「如來缽中吃剩的食物，一定是世間所沒有的甘美百味；阿難就是因為貪吃而來親近佛。」另外，阿難要求自行裁量安排求見者，是因為考慮諸弟子及外道求見，有的會向佛問難、不知時節進退，或許會打擾佛；而阿難身為侍者，應當觀察時節進退、考量飲食是否適宜、是否有益健康。每件事情都要掌握好分寸，這是他思考深遠，擔心未做好會招來過患，所以才事先要求此三願。而且阿難不但今日如此請求，即使是過去世侍奉我時，也是如此善知時節進退。」 舍利弗進一步問佛：「不知道過去世阿難侍奉於佛，是如何善知時節進退？」佛告訴舍利弗：「你們要用心諦聽！我當為你們宣說。」「是的，世尊！我們必定善聽。」 佛告訴舍利弗：在過去無數無量阿僧祇劫時，有位大國王統領南閻浮提八萬四千小國、八十億村落，國王所住的城市叫做婆樓施舍。城中，有一位尼拘樓陀婆羅門，非常聰明、學問淵博，天分卓越，國王非常尊敬、擁戴他，並請他擔任國師；八萬四千小國的國王，也都遙相敬慕，仰望其處，從四方各地遠來獻貢，並派遣使者諮詢承事，就像侍奉國王一般。所以尼拘樓陀婆羅門富可敵國，然而卻一直沒有子息可以繼承家業，令他行住坐臥之間愁苦不已，不知要用什麼方法才可以求得一子。為此，他禱告祭祀梵天、天帝四王、摩醯跋羅，以及其他的天神、日月星宿、山河樹神種種神靈。就這樣虔誠積福，經過十二年，他的大夫人有了身孕；聰明的女子，能夠預知自己所懷的是男兒，當她告訴尼拘樓陀時，他聽了非常歡喜，隨即命令家中其他的夫人、婢女，都來照顧大夫人的生活起居，飲食要非常精細、床褥要極其柔軟，所有供給都要恰當稱心，不違逆她的心意。 就這樣，大夫人懷胎滿十個月，生下一名男兒，全身紫金色，頭髮紺青色，容貌端正超乎常人，在世間人相中希有難見。尼拘樓陀婆羅門見後，喜不自勝，立即召請相師們前來為兒子看相。相師仔細觀看後，讚歎此兒相好希有，福德廣大，深得天下人的敬仰，如同子女依賴母親一般。尼拘樓陀一聽大為歡喜，就請相師為兒子取名字。當時，印度取名字有兩種方式：一是依照出生時的星象，一是依照特殊的變化現象。相師問：「大夫人懷孕以來，有什麼奇特的變化嗎？」尼拘樓陀回答：「這孩子的母親，向來嫉惡如仇，性情不柔順，缺乏慈悲與智慧；但是懷孕以後，性情大為改變，不僅憐憫苦難的人，如同母親慈愛自己的孩子，更喜好布施，沒有一點吝惜。」相師聽後歡喜地說：「這是此兒志向使然，應當為他取名摩訶闍迦樊（漢譯為大施）。」 婆羅門子漸漸長大，尼拘樓陀非常疼愛他，特別為他建造適合三時的宮殿，冬暖夏涼，春秋兩季不冷不熱，並安排歌舞樂妓隨侍娛樂。婆羅門子很聰明，喜好學習各種學問，能誦持世間俗典，通達十八部書，文章讀誦通暢流利並善解義理，學習各種技藝無不精通。有一天，大施告訴父親：「我久處深宮，想要出門遊歷。」尼拘樓陀隨即命令官員：「我兒大施欲外出遊行，當令大眾掃灑街道，清除不淨，樹立各種幢幡、散花燒香來莊嚴道路，令一切環境清淨光潔。」當一切施設準備妥當，大施便乘著七寶嚴飾的大白象，一路上叩鐘鳴鼓、歌舞伎樂，千車萬馬，前後導行，車隊從寬敞的皇家大道，直往城門而去。國內的百姓或在樓閣上，或在道路兩旁，爭相觀看，無有厭足，人人都說：「真是奇妙！看他的威嚴相好，就像梵天一樣！」一行人輾轉前行，看見一些乞丐穿著破爛的衣服，拿著破碗，卑微地乞求：「請分給我一點東西吧。」大施見後好奇地問：「你們為什麼如此辛苦？」有的人回答：「我沒有父母、兄弟、妻兒，貧窮孤獨，無依無靠。」有的人說：「我一直生病，不能工作，無法養活自己。」又有人說：「我很不幸，屢遭災難以致家破人亡，負債累累，被生活所逼迫，卻無人救濟，只好行乞以保全性命。」大施聽後，心酸悲嘆地離開。 一行人繼續前行，遇見屠夫們正在剝割牲畜的皮、割下肉來斗秤買賣。大施就問：「你們在做什麼？」屠夫們紛紛說：「從我們的祖父輩以來就以屠殺為業，若不作此事，就無法養活自己。」大施感嘆不已地離去。接著，又見到農夫們正用犁耕地，從土裡翻出小蟲，卻被蛤蟆吞食，又有蛇來吃掉蛤蟆，不久又飛來一隻孔雀，啄食了那隻蛇。大施就問農夫們：「你們在做什麼？」農夫們回答：「我們耕地播種，穀子成熟後，就能收割穀子以養活自己，還能繳納捐稅給國家。」大施聽後不禁嘆息而離去。 接著，又看見許多獵師張著網子用來捕捉禽獸；不久，就看見各種禽獸墮到網中掙扎，卻無法逃脫，交相悲鳴呼喚，恐懼萬分。大施就問獵師們：「為何要這麼做？」獵師們共相回答：「我們就靠打獵為生，若不這麼做，就無法生存。」大施聽了心酸感傷地離去。再往前走，見到漁夫們正張羅設網捕到許多魚，任由魚兒在地上的網子裡跳躍掙扎。大施就問：「何以如此？」漁夫們紛紛上前回答：「從祖父輩以來，沒有其它的生計，唯有仰賴捕魚、買賣以換取糧食、衣物。」大施心生悲憫，想著：「這些人都是由於貧窮缺乏衣食的緣故，才從事這些行業。殺害眾生之時，或許歡喜愜意，但壽命終了之後，必當墮入三塗惡道，從黑暗再墮入黑暗，這能夠埋怨誰呢？」於是他迴駕回到宮中，常常想起這些眾生的苦，內心就憂愁不樂。後來，大施去請求父親答應他一個願望。父親說：「隨你所求，我都不會違背你的意願。」大施告訴父親：「前幾天出遊，看見百姓們為了求取衣食，勞累身心，殺生欺誑，造作種種惡業，我很憐憫、不忍心，想要布施救濟他們。希望父親垂恩，布施倉庫中的財寶，讓我能隨心所欲的布施救濟百姓。」他的父親說：「我積聚財寶都是為了你，這是你的心願，我又怎麼捨得不答應？」 大施得到父親的允許，即刻令人宣告人民：「摩訶闍迦樊準備設大施會，有所求的人都可以來領取。」宣布完畢後，所有沙門、婆羅門、貧窮負債、孤苦生病的人，從各個城市而來，前後相繼，絡繹不絕。這些人當中，有的從一百里、二三百里，甚至千里之外趕來，還有的從三千、五千，乃至一萬里外而來，他們扶老攜幼，從四面八方雲集而來，大施無不滿足他們的願望，需要衣物的就給予衣服，需要糧食就施給食物，需要金銀七寶、車馬騎乘、田園六畜，都按需求者之意布施。 如此經過一段時日，倉庫中的財物已送出三分之二。那時負責管理倉庫的人就去稟告大施之父：「自從大施廣行布施以來，倉庫中的財物已布施出三分之二；每當各國國王派遣使者來時，都需要互相贈送，但願您審慎思考此事，希望日後勿責備我未事先告知。」大施之父聽後，暗自心想：「我愛此兒，不忍違逆他的心意，我寧願耗盡寶藏，豈可中斷他廣行布施？」又經一段時日，倉庫所剩的財物又用掉三分之二。管理倉庫的人再次稟告：「上次所剩的寶物，又用掉三分之二。諸王的信使都須禮尚往來，這件事需要讓您知道，如今寶藏接近耗盡，希望您再深思此事。」大施之父告訴管理者：「我愛兒深厚，從未當面違逆他的心意。你可善巧方便，藉故推脫，當他來索求財物時，你就假裝不在，讓剩餘的寶物留存一段時日。」於是管理人就關閉倉庫門窗，並往他處遊行。 這時，有些乞丐來向大施乞求，大施帶領著他們就來找寶物，但管理人不在，大施到處尋覓，大費周章才找到他，雖然尋得寶物，卻不符合他們的需求。大施心想：「這位小官員怎敢不遵從我意？應是父親的心意使然，況且為人之子，也不應耗盡父母的財物，現今倉庫中的財物確已所剩無幾。」他接著想：「我要如何才能得到更多的財寶，以滿足我布施救濟的心願？」他就問眾人：「在這世間上要經營哪種事業，才能獲得財物，而且用之不盡？」有人說：「多種五穀，整修田圃，就能獲得很多財物。」有人說：「飼養牲畜隨時繁衍，就可以得到很多財寶。」也有人說：「只要不畏艱難，出遠門經商，就能得到最多的財寶。」又有人說：「唯有入大海採取珍寶，最能夠得到用之不盡的財物。」大施心想：「耕種穀物、飼養牲畜、出遠門買賣，這些既不適合我，又得不到多少財富。只有入海採寶的辦法最可行。我當努力辦成此事。」大施立即去稟告父母：「我現在打算到大海尋找珍寶，用來廣行布施，救濟貧窮的百姓，懇請父母聽許我實現志願。」（待續） 典故摘自：《賢愚經．卷第八．大施抒海品第三十五》 省思 一切眾生皆怖畏於苦，欲求喜樂，卻不明白人生之苦，是由於起惑、造業所致。若能聽聞佛法，了達因緣果報之理，並且如法修行，清淨三業，必能修善積福。進一步效法故事中的大施，以無我、利他的精神，廣行財施、法施、無畏施，精進落實菩薩願行，濟拔眾生離苦得樂，成就布施波羅蜜的圓滿功德。 (责任编辑：admin) |