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陈国符的道藏研究饮誉海内外，他于1963年修订再版的《道藏源流考》，被国内外学者奉为“经典”和研究道藏的必读书。《道藏源流考》令人信服地重建了从陆修静的三洞道经到《玄都宝藏》的发展过程。由于陈国符认为《正统道藏》的编撰混乱以及编者的无能，他并未对明《道藏》进行深入的研究。此后他于1983年发表的《道藏源流续考》，则主要致力于外丹的研究。日本学者福井康顺的《道教的基础研究》，开辟了日本道藏研究的新领域。此后，吉冈义丰的《道教经典史论》则深受陈国符研究的影响，被认为是继陈国符道藏研究之后的第二人，他沿着陈国符的足迹继续向前探索，补充了不少新材料，尤其是那些来自佛教的资料和敦煌的道教文献。大渊忍尔在道教文献及道教仪式研究方面成就卓著，特别是在早期灵宝经、敦煌道藏和道藏形成的问题上作出了杰出的贡献。他编著的《敦煌道经目录编》被认为是著录敦煌吐鲁番所出道教文献的最好成果。在中国台湾地区的8年，施舟人意识到道藏研究的重要性，而皈依道门的经历加深了对道经传承重要性的理解，而这也为他在欧洲发起跨国“道藏工程”的宏伟计划奠定了坚实基础。 此外，值得一提的是由任继愈和钟肇鹏主编的《道藏提要》。该书是第一部以提要形式揭示道教内容的大型工具书，吸收了中国和日本学者的研究成果，受到国内外学者的高度评价。《道藏提要》仿照《四库全书提要》的体例考订介绍了道藏中道经的时代、作者、内容，不足之处是没能充分吸收西方学者特别是欧美学者的研究成果。朱越利编撰的《道藏分类题解》，参照中国图书馆图书分类法，对《道藏》重新分类，以方便现代人使用。王卡的《敦煌道教文献研究：综述·目录·索引》吸收了大渊忍尔目录的优点，乃是敦煌道经研究的一部力作。潘雨廷的《道藏书目提要》对道藏中286部道经撰写了提要，对所选道经的内容、思想和版本线索皆有考辨。《道藏通考》出版之后，《道藏》的研究仍在持续推进：2008年丁培仁的《增注新修道藏目录》出版，该书从各种文献中收罗出6000种道书书名，对多数道书进行了大体的考证；2011年《正统道藏总目提要》出版，作者萧登福以一己之力撰写了全部《正统道藏》的提要，令人感佩，该书吸收不少新近的研究成果，非常难能可贵。 《道藏》的历史古老而悠久，而《道藏》的研究却姗姗来迟。《道藏》缺乏系统研究的现状，直至1991年《道藏提要》和2004年《道藏通考》的出现才得以改变。而《道藏通考》对明道藏的研究，无论是从系统性、学术性、严谨性和周详性，还是从该书作为一本道藏研究工具书的实用性、索引的方便性和参考文献的翔实性，以及对西方学术成果吸收整合的力度来说，都大大超过了既往的研究，是任何一个东方学研究机构和中国宗教研究者都无法回避的重量级的、具有里程碑意义的学术研究成果。 （作者系国家社科基金项目“《道藏通考》的翻译与研究”负责人、四川大学教授） (责任编辑：admin) |