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《千秋太史公：司马迁的史学与人类学》 王子今 著 书海出版社出版 遥想，那已是两千多年前的旧事了。那时，纸张尚未发明，丝帛又太过昂贵，那个身受宫刑之人，还在厚重的竹简上书写千年的史实，而那个身负造纸重任的宦官要在他之后二百年才会横空出世。 史家之绝唱，无韵之离骚。两千多年后，他的著作还以各种精装本、简装本、注解版、电子版等形式摆在世人案头，供人一字一句品评赏析，发幽探微。 解读《史记》的言论很多，但从史学之外，以人类学的角度并辅以秦汉史的深度研究《史记》，王子今教授的《千秋太史公：司马迁的史学与人类学》也算是对司马迁“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的最好注解了。作为中国人民大学国学院教授，王子今先生浸淫秦汉史研究多年，学贯中西，思接古今，其学术见识称得上司马迁在《伯夷列传》中所说的“学者载籍极博”。 在本书中，作者从《史记》开端的五帝时代，讲到历史故事与神话传说产生的时代背景，又从秦史与秦文化一路讲到两汉，其间以秦皇汉武的海恋情结，讲到日神和海神、天文与人文、封禅典礼、鬼神与巫术蛊道，以及礼俗迷信等两千多年前的方方面面，直到第十章《历史与人生》，又从太史公自序的深味里，体悟了生死是非的种种，给人读史之后的无限慨叹。 大禹、秦始皇、孔孟、刘项、司马迁……在王子今笔下，这些如雷贯耳的名字全都如活过来一般，他们的命运有的分处不同时空，有的爱恨交结，合在一起，却构成了整个封建社会早期的政治、经济与文化的演变与传承。无论是日神海神与巫风蛊道思想在后来漫长年代的传播，还是封禅典礼与礼俗迷信在封建社会与儒家文化中的纠葛，都给了我们理解中华文明的另一个视角。 “寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”做学问的人读起书来，又岂止寻章摘句。王子今教授曾经写过一首题为《2009年春节》的述怀诗来描述自己学术生涯的苦与乐：“料定牛年辛苦年，汗花直教散千田。浮华潮海冷眼向，犁路崎岖俯首甘。倾意攻书文解债，得暇聚友醉说禅。爆竹声中准花甲，一闪雷光一惕然。”王子今先生写作以来，各种著作、论文、书信，不下两千万字，这是一个让人何等瞠目的数字啊。 有人研究毛泽东的诗词，对比《沁园春·雪》和《沁园春·长沙》，曾集得一联，上联是：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？下联则是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。一问一答之间，伟人的风采毕现。如此把文字掰开了，揉碎了，再重新组合在一起，研究中的乐趣大概莫过于发现了一处别人未曾发现的新知。显然，读王子今先生的文字，亦有此乐。 在附录《英雄歌哭，太史公笔下刘项的心思和表情》一文中，作者谈及自己读《项羽本纪》和《高祖本纪》时，对“力拔山兮”的项羽和“大风起兮”的刘邦做了文字上的对比，二人一胜一负，一枯一荣，在相邻的两篇文章中，作者对两人表现的描写却惊人一致：项羽“自为诗曰”，刘邦则“自为歌诗曰”；项羽“悲歌慷慨”，刘邦则“慷慨伤怀”；项羽“饮帐中”“纵酒”，刘邦则“置酒沛宫”“酒酣”；项羽“歌数阙，美人和之”，刘邦则“击筑”“乃起舞”。尤为动人的是，汉高祖刘邦在荣归故里后“泣数行下”，而项羽垓下被围后，亦“泣数行下”。如此对比，除了可以再现二人当时的心境外，也让人对太史公对二人的评价多了一份自己的揣测。 千百年过去了，竹简青青易朽，字迹斑斑不绝。不易一字，尽得风流，这就是太史公和他的《史记》，吸引了无数像王子今教授那样为之着迷而上下求索的灵魂。 (责任编辑：admin) |