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■湖南长沙 廖文伟 钻木取火自然是松明火把的先行。 人类从茹毛饮血步入熟食时期才发现了动植物油可燃，于是油灯应运而生。《汉书·地理志》记载说现今陕西境内古高奴“有洧水，可燃”，这可燃之洧水，即今日称之为石油的。北魏的郦道元著《水经注》，同样提及这个古高奴境内洧水“水上有肥，可接取”燃烧的怪事。这便既丰富了油灯的油源，又催生了蜡烛的原生模式，藤条、竹条抹上“肥”作火把照明。真正意义上的细绳作芯的蜡烛其实出现在隋唐时期，油和石蜡一变而为固体燃料，比松明火把适用多了。 这以后才发明煤油灯，继而电灯跻身灯火家族。 歌唱灯火的睿智者古往今来大有人在。唐人李绅在《悯农》中这样写道：我愿君王心，化作光明灯，不照绮罗筵，只照逃亡屋。李绅将灯与慈悯与博爱等同起来，人格化了。近代有个俞平伯，他作诗说起过灯，“遥灯出树明如柿，倦浆投波蜜似汤”，其中的“出树”，竟是把个秋熟的甜蜜红柿与小红灯笼相提并论的。宋代词人辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，千百年传唱不绝，就是那“灯火阑珊”用的传神呵。显然，太阳不可以没有，娇小的灯火亦不可或缺的，没有人会不喜灯火。正因为如此，人类很早便赋予灯光烛火忠诚而多情的品性，在电灯尚未进入人类社会之前，灯和烛台的奇妙与灯火的美艳，曾经是人类社会交响乐中一曲温馨而醉人的旋律。 我钟爱我的力士灯。 记得那是个晴明的夏夜，湘南有个古玩商人给我送来几件高古陶瓷，阳台上一字排开后，我是立即便相中了其中的力士灯（图1）。力士灯通高21厘米，力士裸体，制作简朴，施黄绿色釉，开细密纹片，积釉处呈水绿色。胎骨坚重，胎质结合紧密。力士作跪状，其造型与武昌莲溪寺永安五年（262）墓葬出土的陶瓷跪人有异曲同工之妙，双眼前视，腰背挺直。灯盏则作平顶冠式系戴于头顶，盏外壁刻划弦纹两圈，中夹水波纹，典型的两广托灯汉俑风格。力士明显带有“胡人”特点，高鼻深目，虎背熊腰，目光如注。但其双手抱一芭蕉叶遮蔽下身，神态自然，多少又带些荒蛮气息。力士长年穴居墓道，我不由想起明人王问一诗来，说是“看君已作无家客，犹是逢人说故乡”，真有人路过，力士会问些什么？ 这种力士灯不多见。我却在10多年间巧获了两台。另一台（图2）高达33厘米，力士俑施青黄色釉，带铁锈痕，作跪状，着右衽甲袍，束带。灯在平顶冠上，系蝴蝶结。力士俑解剖比例失调，臂、腿和躯干捏塑拼接，但面部五官雕刻一丝不苟，表情细腻而生动。这种“写意”与“工笔”的艺术手法，是中原地区两汉托灯陶俑的典型风格。 力士者，《公羊传》称“赵盾之车右祁弥明者，国之力士也”，力士即勇士。《左传》则干脆将有勇力之武将称之为力臣。据史料记载，春秋战国是确有“力士”一职的，据说专司金鼓旗旌，是随侍君王左右的近臣。可见，力士灯并非全为照明，抑或是借其勇武护卫长明灯也未可知，我于是两次爱不释手，又两次甘心情愿任古玩商人狮子大开口，竟还管自额手称庆。 我的人形灯还有一对。盘腿端坐于托盘中的小人为寒山和拾得，两人皆为唐代天台山国清寺僧人，常在一起饮酒吟诗。明代画家徐青藤所绘《寒山拾得图》，描绘的就是两人的交谊写趣。雍正十一年（1733），雍正皇帝迎合民意时风，特地封二僧为和圣、合圣，自此，和合二仙名正言顺成为和合美满的象征，作为典型的工艺美术题材代代相传。 和合二灯（图3），高仅8厘米，寒山拾得神情肃穆，盘腿端坐托盘正中，一人捧盒，一人持莲，头顶灯盏。灯施黄褐色釉，胎质土褐，应为晚清长沙铜官窑器。设计者构思和合二仙顶着明艳之光驱寒守夜，是意在其吉祥之口彩的。恩爱夫妻买将回去搁在窗前案头，燃点不燃点有何关系，它的温馨与祝颂，岂不比如豆之光更温暖又更光明吗？ 兽形灯大约发现于三国时期墓葬的，为最早走出千年封土，可以考证的是，到两晋时期，羊形灯、狮形灯、熊形灯已大行于市，个个情趣盎然。 熊形灯是我所收藏的兽形灯中尤为奇妙的，不单作卧姿，且灯盏与油池结合使用，别具一格。熊和罴皆为猛兽，陆云在《南征赋》中称王师“乃有熊罴之旅，虓阚之将”，熊是威猛雄壮象征。而古人说“唯熊唯罴，男子之祥”，《诗经》亦有记载，则指妇人林中若见熊罴，是必怀猛士的。可以说，买灯挑选熊形未必不是一种期盼使然。 这件熊形灯（图4），高13、长12.5厘米，胎色灰白，施黄绿色釉，趴卧昂首，龇牙咧嘴，瞪眼竖耳，气势雄健。其颈上套有脖圈，圈上饰以镶嵌之物，分明是驯服后的熊了。灯盏在头顶，盏壁堆贴有桥状孔洞，盏心有孔洞与背颈鬃毛中的管道相通，熊背作池状，自然是油池了。显然，设计者为保证盏小秀雅，另以油池供油。想当年，彻夜长谈，东方欲晓，油池中的油尚未烧完，其容量足够大了。 令人好生迷惑的，是羊形、狮形、熊形、鸭形灯皆常在古人墓葬中有所发现，唯独罕见虎形灯。现代著名散文作家秦牧曾在一篇文章中提到老虎，说是为能得到一点点老虎粪便用以辟邪，有人不惜深更半夜潜入动物园行窃，偷的正是老虎的粪便。这自然有些怪，即便老虎之粪便原有辟邪功效不为人尽知，挂虎牙、虎爪辟邪之民俗，总该是尽人皆知的吧。那么，缘何不多作些虎形灯呢？ 狮形灯是实实在在的有的。据说考古发掘中发现汉代便有狮形灯，东汉传入东方佛学，谅是产生狮子灯的根据了。 至于宝莲灯的出现，便一定与佛相关了。 唐代的《诸经要集·三宝敬佛》中载有“数十方诸神，同出于淤泥之浊，三身正觉，俱坐于莲花之上”一说，观世音大士便是典型。南北朝时期，佛门尊莲花为佛门圣花，因此才有了沉香携宝莲灯劈山救母的神话。 我的宝莲灯（图5），呈高足杯状，高仅10.5厘米，灯盏为蓬，花瓣十数片，作夏莲欲熟未熟状，极为肖似。施深褐色釉，极薄，胎质铁黑，衡山窑系产物，当为唐宋时的东西。得闲了赏玩，恍然间就是一柄初见莲蓬的荷花，暗香流动，清气飞逸，缥缥缈缈。点燃灯芯，倘是供奉佛前，圣花出污泥而一尘不染，菩萨处凡俗而佛心不乱，岂不多了些庄严气氛？ 灯的原始造型先是石臼，而后灯盏。我有一盏三足灯，盏内有对称双系，用细绳穿系吊在头顶，不像闯入夜室或洞天的流萤吗？后来又有了碗灯，碗灯接着又有了托盘，渐次灯增高，盏变小，后来便花样百出了，人形灯、兽形灯、禽形灯应有尽有，三国时有个嵇叔夜，他写了首赞灯的诗，说“光灯吐辉，华幔长舒”，灯已经妙不可言了。汉代的刘歆早在嵇叔夜之前便迷信灯了，他说“夫目胴得酒食，灯火华得钱财”，人们都以灯火明艳为吉兆。 当然，灯火是包容着蜡烛的，北周的庚信就曾作《对烛赋》，他说“刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘”，灯光烛火相映成趣。过去和未来，灯烛都是光明的使者，同样息息相关着人间福祉的美好愿望。 (责任编辑：admin) |