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在乡村重建和振兴中，需要更多地考虑的问题之一，是村民们的群体凝聚感、村落感，或者一个小地方的地方感，在不当的乡村建设过程中被消解了。你让村民们去爱那个乡村、你让他们去眷恋那个乡村，怎么可能呢？它已经变成了一种没有人情味的、冷冰冰的乡村了。 我们振兴的乡村实际上是一种文化的乡村，要把文化作为乡村振兴的一个重头戏，抓住文化作为着力点，去振兴乡村。乡村振兴需要能够向下、使每个村落追寻自己的根脉、追寻自己的特点，追寻当地小的、具体化的历史文化传统。然后将这些宝贵的文化资源调动来带动乡村振兴，作为乡村振兴的抓手，去探索类似“一村一品”特色农产品生产策略的、具体化的、有特点的，以文化为引领、为核心的乡村振兴道路。 当然，这是在注意处理好多民族统一国家社会建设和文化的特殊性、多样性关系的基础上来思考的。只有注意到乡村振兴中对主体性的找寻、调动和发挥，再落实到文化上，民族地区乡村振兴才能变成我们说过的三位一体的策略，使乡村真正能够成为各族民众乐意去世世代代生活的地方，而不是成为整天想着要逃离的地方。 现在之所以提出乡村振兴的战略，我个人认为，尽管也有越来越多的“燕归巢”的现象，但在很大程度上在于有一些乡村现在是凋敝的、失序的、冰冷的，到了必须采取一些办法加以改变的时候了。特别是在这样寒冷的冬季，原来我们一进到村落里边，进到老百姓家里，那就温暖得不得了。可是我们最近一些年发现，在有些村落，你到了一户人家门口，发现家里根本就没人，“铁将军”把门。也有些家里有人在，但好几间大屋子都空着，就自己勉强地在一个小小的屋子里生一点火，大部分都是冰锅冷灶的。这样的乡村恐怕村民们早晚是要走的。 面对当代生活，无论城市还是乡村都有发展的需求。乡村民众的生产、生活和文化，肯定都需要发展，不能想象住在乡村的人就应该过得跟城里的人不一样，乡村的人就应该一年也洗不了一回澡，就不能使用抽水马桶。村民们的卫生条件、用电、用水、使用网络等需求，都是必须要逐渐提升和满足的。不过我们对发展主义的批评是，不希望具有中心主义色彩的发展主义甚嚣尘上。发展如果是一种多元的、多样的、以人为核心的、富有文化意涵的，这样的发展你想要抗拒都不行。 今天提出乡村振兴，这个命题非常重要，我们期待着真正呈现出我们每个人能够魂牵梦绕的那种乡村。就说看一个普通的人家，这一家人到底咋样，你看看他家里有没有生活的氛围和朝气。有些人家很破败，什么都乱七八糟，当然不像过日子的样子。也有些人家房子可能弄得干干净净，但没有生活的氛围，也不是过日子的。为什么呢？比如书柜里整整齐齐地放着成套的装饰华丽的精装书，一看就是摆样子的，根本不是用来看的书。如果书柜里的书放的是高低错落，而且能够形成一些主题，有一些兴趣点，你就知道主人是看书的人。在乡村振兴过程中建设的乡村，到底是摆着的，还是用着的，体现了这个乡村是否是一个活的乡村、一个有活力的乡村。从建筑景观和公共设施，从产业到村民，都应当追求建设一种有人情味的村落。村落要有歌有舞，有景有画，这样的乡村才是能够体现出其价值的、充满活力的、有生机勃勃的产业的、不断能够再生产的魅力乡村。 总之，在乡村振兴在这样一个命题下、战略前，我们应该有更冷静的思考，而不是简单地去喊口号，靠口号是没有办法把乡村振兴起来的。首先考虑多样性、差异性的存在，具体实施过程中又凸显村民的主体性，再进一步，乡村应该是有文化的村子，有人情味的、温暖的村子。这是彼此相互关联的。在深入调查的基础上，认真分析和讨论民族地区每个地方的具体情况，考虑多样性和差异性，强调主体性，突出文化性，使得民族地区的乡村振兴能够真正实现。 (责任编辑：admin) |