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■江苏苏州 吴越斋主 在收藏古陶瓷的过程中，有时会遇见一些看上去很老，胎、釉等感觉都是符合时代特征的器物，然而，由于该器物有一种奇特的现象，而这种奇特之处是我们在资料中找不到的，或者说没有掌握的。我暂时把它称为古陶瓷中的“妖怪”。 记得几年前，我曾经写过一篇有关“妖怪”古陶瓷的文章；《中国文物报》刊登后，接到好几位古陶瓷专家的电话，他们都非常赞同我的观点，都说这种所谓的“妖怪”，其实并不妖，只是我们掌握的信息少而已。 不久前，我在市场上又遇见一件“妖怪”，它让我犹豫了好久，想放弃吧，总感觉它除了有刻划外，釉面、胎体、器型等均是符合宋代建窑的特征。倒过来说，如果没有了一圈铭文，只要懂一点鉴赏老窑的人，肯定都会认为这是开门货。因为摊主是以杂件为主，摊上只有一二件老窑瓷，因此也问不出所以然。何况，开的价格连一件新仿的建盏钱都不到。想想，还犹豫什么呢？ 回家清洗后，黑釉束口盏品相完美，制作规矩，釉面乌黑发亮，鹧鸪斑点灿烂曜目，静穆中带着一股深沉的古拙之气。 建窑黑釉鹧鸪斑盏，今人称油滴盏，根据色彩分金油滴和银油滴。北宋陶谷（903—970）的《清异录》说：闽人造盏，花纹鹧鸪斑点，试茶家珍之，因展蜀画鹧鸪于书馆；江南黄是甫见之，曰：“鹧鸪亦数种，此锦地鸥也。”由此可见，北宋早期建窑的鹧鸪斑盏，已成为当时人们的珍宝。 我淘得的这只建窑黑釉鹧鸪斑盏，从造型、釉面、胎体等工艺来看，应该说是符合宋代特征的。问题是，宋代建盏的施釉工艺一般都是施釉不及底，少见的铭文款也都是刻划或者模印在底圈足内的。因此，首先要突破的是，在宋代建盏的制作工艺中，有无外壁施半釉露胎处刻铭文这种特殊的制盏工艺。这是需要花时间去寻找佐证的。 真是功夫不负有心人，在浩瀚的资料中寻找，还真找到了这种特殊的制盏工艺。 当然这种个案的资料，也只能说明当时的确存在过此类制盏工艺。 然而，面对一圈近似于天书的铭文时，一时无法解读。草书不像草书，篆书不像篆书，只能慢慢地逐字来识别。其中“神”“太祖”等字比较容易识别，慢慢地还认出了“英武睿文”四字。 感谢百度，当我输入“英武睿文”四字时，竟然跳出了宋太祖赵匡胤的庙号：“宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。再对照一圈铭文，一下子清晰了。这草不草、篆不篆的天书，不会就是北宋几位皇帝都入神精妙的飞白书吧！ 尽管施釉工艺、刻划铭文都找到了合理的解释。但面对一只刻有宋太祖庙号款的黑釉鹧鸪斑盏，是我等无法确定的，或者说也不敢确定的。 因为这里面还有许多事情，值得探索和发现。首先，这只鹧鸪斑盏肯定是贡品，而且是赵宋皇家用品，是大宋开国皇帝赵匡胤宗庙所专用。那么，在盏上刻一圈庙号款的人，是制作建盏的工匠？是督造建盏的转运使？还是大宋后世皇帝本人御书？……这又到底是宋代哪个皇帝年间的事呢？！ 如果真能确定这圈刻划铭文是飞白书，相对来说，探索的范围可以缩小些。据相关史料记载，在宋代飞白书名垂青史的，只有北宋年间的12人，这12人中不是皇室就是将相，个个赫赫有名。问题是，谁见过这12人的飞白书真迹？目前只有史书记载，说“飞白入神”宋太宗，“飞白尤为精妙”宋仁宗，“余力遗意，变为飞白”蔡襄等，书法真迹却无迹可查。 当然，这种种问题的探索，仅局限于我当下的探索，期待更多的同好一起来探索。在探索中逐渐分清到底是真“妖怪”还是假“妖怪”。我想，这才是收藏的乐趣。 相关链接： 北宋北苑茶事摩崖石刻（1048年） 铭文：惟北苑，太平兴国初，始为御焙，岁贡龙凤上。东东宫，西幽湖，南新会，北溪，属三十二焙。有署暨亭榭，中曰御茶堂。后坎泉甘，宗之曰御泉。前引二泉，曰龙凤池。庆历戊子仲春朔柯适记。 “点茶三味须饶汝，鹧鸪斑中吸春露。”——宋代惠洪云；“醉捧纤纤双玉笋，鹧鸪斑，雪浪溅反金缕袖。”——宋代周紫芝；“鹧鸪碗面云萦字，免褐瓯心雪作泓。”——宋代杨万里。 (责任编辑：admin) |