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人物简介 殷海光原名殷福生，出生于湖北黄冈，是我国著名逻辑学家、哲学家。他毕业于西南联大，师从金岳霖先生，曾任教金陵大学、台湾大学等高校，著有《思想与方法》《论认知的独立》等作品，被誉为台湾自由主义开山人物，是一位富有批判精神的自由主义者。1949年，殷海光去了台湾，于1969年病逝在那里。 人物生平 沉浮人生  殷海光 殷海光原名殷福生，1919年12月5日出生在黄冈回龙山镇（今黄冈市团风县回龙山镇）殷家楼村。 7岁随父母搬到本县上巴河镇居住。 13岁那年，他由其伯父、辛亥革命志士殷子衡带到武昌，入武昌中学念书。 16岁那年，他曾在《东方杂志》上发表学术论文，17岁念高中二年级时，就在正中书局出版了一部长达40万字的译著《逻辑基本》。 1938年秋，在著名哲学家金岳霖的帮助下，殷海光考入西南联大哲学系，4年之后，又考入清华大学哲学研究所，专攻西方哲学。 1944年，他投身抗战，去印度学习军用汽车驾驶技术。 1945年，转业到重庆独立出版社任编辑。 1946年秋，他被同乡陶希圣拉入国民党阵营，先后在国民党中央宣传部、《中央日报》任职，走了一段弯路。 1948年11月4日，他在《中央日报》上发表《赶快收拾人心》的社论，猛烈抨击豪门贵族和国民党的内外政策，受到蒋介石的怒斥，并险些丢职。 1949年3月，殷海光随《中央日报》到台湾，仍任该报主笔，代总主笔，同时兼任《民族报》总主笔。同年5月12日，殷海光又因在《中央日报》上发表社论《设防的基础在人心》，说跟随蒋介石逃台的军政人员为“政治垃圾”，又一次触怒了蒋介石，受到国民党的围攻、批判，并被迫离开《中央日报》，去台湾大学哲学系任教。自此，殷海光脱离国民党阵营，并转变成自由主义者。 1949年11月，他与胡适、雷震等人在台北创办影响巨大的综合性半月刊《自由中国》，任编委兼主笔。这个杂志的发行人虽为胡适、雷震，因胡适不在台湾，雷震以负责行政事务为主，真正的灵魂人物却是殷海光。他用言论、思想给《自由中国》杂志导航，使该杂志发行量扶摇直上，热销海内外。 抵达台湾 到台湾后，殷海光极其关注政治和人民大众。他认为，一个学者如不关心民族的前途，不关心人民疾苦，即使受过最好的教育，也不够格称知识分子。一个有血性的读书人，应始终与人民同呼吸共命运，应有正义感，应敢说真话。 他看到蒋氏父子逃台后，仍用在大陆上的一套办法统治台湾人民，并滥杀无辜，大搞白色恐怖，心中无比愤恨。他以学者的身份，举起民主、科学的两面大旗，与台湾当局进行对抗。他以《自由中国》和香港《祖国》周刊为阵地，奋力揭露台湾的黑暗政治，抨击蒋氏父子的恐怖统治和种种不法行为。 从1949年底起，蒋介石一天到晚叫喊要“反攻大陆”，说“反攻”在某年某月一定能够实现，并将“反攻大陆”定为当局的“基本国策”。当时，整个台湾没有人怀疑，更不用说去碰蒋介石的这一“基本国策”。殷海光研究了蒋介石历次叫喊的“反攻大陆”口号后，感到十分荒谬、可笑，并斗胆在《自由中国》上撰写了《反攻大陆问题》的社论，将蒋介石欺骗台湾人民的这一假把戏予以彻底拆穿，并预言台湾终将与大陆和平统一。又如，蒋介石1960年第二次“任期”届满，为了将来传位于子，他用尽各种卑鄙手段谋求“三连任”。殷海光对此十分愤慨，连连在报刊上撰文反对，揭露蒋氏父子在“三连任”上干的种种行为。 另一方面，殷海光看到台岛知识分子大多处于麻木的“冬眠”状态，便利用开座谈会、写文章、出书等形式，积极引介哈耶克、卡尔巴柏等哲学新思潮，大力宣传罗素哲学和“五四”精神，对广大知识青年及人民大众进行思想启蒙，鼓动人民，特别是青年一代勇敢地起来与专制、独裁的统治作斗争。因而，他成为20世纪五、六十年代台湾人民，特别是青年们最崇拜的精神领袖、抗暴旗手、民主斗士、启蒙大师。 晚年，对中国传统文化有了新的认识，并着力从中寻找自由民主的精神传统，并与论敌新儒学大师徐复观握手言和，结束了长达数十年的文化论战。是中国现代文化史上的重大精神事件。 殷海光妻子后人  殷海光与家人 殷海光的妻子名叫夏君璐，出生1928年，比殷海光小九岁。夏君璐出身名门，父亲夏声追随孙中山，参与辛亥革命。1945年，两人一见钟情，随后分隔两地。1949年6月3日，夏君璐抵台，与殷海光重逢。1953年10月25日两人结婚。 殷海光除了还有几位远房侄孙们外，什么亲人也没有了。他在上巴河的老家，仍有3间旧瓦房，但产权早已收归公有，由公家出租给当地居民住着。 殷海光和徐复观  殷海光 他们两人的价值观可谓南辕北辙，分属两个不同的思想阵营，一个是服膺于新儒家的传统，一个遵循于五四的路径。徐复观是激烈地爱传统，而殷海光恰恰是激烈地反传统。他们又都是眼睛里容不得半粒沙子的人，所以两人要么彼此一想起对方，就涌起一股厌恶的情绪，要么便是彼此大谈大笑，谈笑得肆意猖狂。 殷海光与徐复观两人正式的决裂，是由于殷海光在《自由中国》写了一篇攻击牟宗三、唐君毅的文章。这篇文辞激烈的文章痛骂新儒家，让徐复观看后十分生气。徐复观也就在《民主评论》上狠狠地回敬了一篇。徐的文风辛辣尖刻，整个文字里有股咄咄逼人的气势，所以他也对殷海光说了一些过头的话。 殷海光从此与徐复观来往渐少，但他对徐过去的感情还是在的，他常常向别人说：“台湾有两个人死不得，一个是张佛泉，一个是徐复观。”他在看到徐复观的《文化与政治》、《为生民立命》这类短文章时，曾特别鼓励学生阅读，并要学生来看徐复观。 由于胡适说了“东方文化没有灵性”的话，引发了1960年代末台湾文化思想界著名的中西文化论战。殷海光对胡适并没多少敬意，当徐复观与《文星》的李敖骂战时，根本没想到把战火烧到他身上。 后来因胡适意外去世，徐复观想把战火熄掉，但李敖却不肯善罢甘休。因为《文星》作者很多是殷海光的学生，大家怀疑背后总指挥是殷海光，战火由此直接烧到殷海光身上。徐复观由于性格激烈，在论战中一马当先，所以殷以为徐是有意攻击他。两人身处不同的阵营而身不由己，由此结下恩怨，相互成为论敌。 殷海光晚年，对中国传统文化有了新的认识，并着力从中寻找自由民主的精神传统，并与论敌新儒学大师徐复观握手言和，结束了长达数十年的文化论战。是中国现代文化史上的重大精神事件。 (责任编辑：admin) |