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摘要：自费孝通先生提出“中华民族多元一体格局”以来，“多元一体”已是一个认知度很高的学术概念，称“多元一体主义”意在强调它的普遍价值和意义。多元一体主义是对中华民族结构乃至全部民族结构的概括，是对尊重差异、包容多样观念的弘扬，体现了“多元”与“一体”的辩证统一，也是对文化相对论的扬弃，“多元”与“一体”的矛盾是当代多民族国家民族问题、文化问题的基本矛盾。多元一体主义有着自身固有的理论内涵，也有着不断丰富和完善的实践需求。我们需要提倡，更需要努力构建、完善和发展。 关键词：多元一体；多民族国家；民族问题 DOI:10.3969/j.issn.1002-1698.2018.08.006 作者简介：王希恩，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、博士生导师、资深学科带头人，主要研究民族理论和民族问题。 上世纪后期以来，尤其进入21世纪后，全球化进程骤然加快，因人口流动引起的既有国家秩序与民族结构变化所引发的矛盾日渐突出，国内民族问题、宗教问题、文化问题不断冲击社会，成为新旧多民族国家共同面对的难题。在认识和解决这些问题的各种思潮中，西方提出的多元文化主义一度风行世界，或被奉为 “济世良方”。但随着矛盾的深入和问题的增多，多元文化主义已面临难以解脱的困境，相继为一些欧洲大国宣布“失败”或“彻底失败”。与此不同的是，中国走出了一条具有自身特色的解决民族问题的道路，实践证明是成功的、正确的，但目前来看这仍然只是中国经验，尚没有上升到普适层面为更多的人们所认识。基于哲学社会科学中国学派和中国话语建设的要求，在民族领域我们也需要提出一些既有中国特色又有普适意义，体现更为广泛共识的民族和文化理念。笔者曾撰文倡导“多元一体主义”以求引玉。（1）值此纪念费孝通先生发表“中华民族多元一体格局”理论30周年之际，（2）重申这一倡导深感必要。 自费孝通先生提出“中华民族多元一体格局”以来，“多元一体”已是一个认知度很高的学术概念。称“多元一体”为“主义”意在扩展它的普遍价值和意义。“主义”是对一种理论、主张体系化的概称，或当某种观点、行为、社会现象产生一定普遍效应时亦可称为“主义”， 就此而言，“多元一体”早已具备了“主义” 的特征，已经是一种“主义”了。特别是，经过30年的讨论，“中华民族多元一体”不但成为民族学界最为流行的观点之一，也在2014年9月的中央民族工作会议等决策层面上得到了充分肯定和应用，成为新时代中国特色社会主义民族理论和政策的重要内容。所以，作为中华民族多元一体概念的延伸，“多元一体主义”理当获得更广泛的提倡和深入阐发。 (责任编辑：admin) |