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打通有形文物和无形思想间阻隔 书中关于艺术与思想实为一体两面的论述，关于造物文化所反映的物质性与精神性的论述，令人耳目一新。作者认为，人性发展的成果表现为人类的造物文化和精神文化，前者体现为有形艺术，后者体现为无形思想；作为一个事物的两个方面，艺术体现为具体的物质，而内核是思想，思想体现为抽象的观念，却无不附着在具体的物质上。正如康德在《纯粹理性批判》中所说，思维无内容则空，直观无概念则盲，直观与概念构成了知识的两大要素。据此，我们有理由对古代美索不达米亚的造物文化（艺术）和精神文化（思想）进行重估：古代美索不达米亚文明不仅为人类文明开了一个精彩的头，而且在很多方面至今未曾被超越。全书利用精美文物，再现了古代美索不达米亚人所具有的人本主义思想和精神，对打通有形文物和无形思想间的阻隔进行了一次尝试。 学界关于亚述学的研究常出现细化与碎片化现象，伴随而生的是宏观及理论缺位的焦虑。该书作者重视多学科间的整合与交叉，引入系统的社会科学研究方法，所论述的观点和结论大量采用历史学、语言文字学、人类学、文化学、政治学、哲学、伦理学等。这些研究方法和研究范式相得益彰，既开阔了研究视野，也使得散落、隐藏在古老楔形文字文献资料背后的历史事实逐步清晰起来。 图文并茂增加阅读趣味性 著作从造物见精神，多角度、多层次地描绘了美索不达米亚文明的生活图景和思想观念。书中附有440幅精美图片，与文字相得益彰，是对古代美索不达米亚文明伟大思想和艺术创造的装饰和注解，增加了阅读的趣味性。近年来，作者多次参观伦敦大英博物馆、卢浮宫博物馆和纽约大都会博物馆，醉心于美索不达米亚文物研究，该书构思即源于作者多年来对世界各大博物馆所藏美索不达米亚文物的细致观察和研究。作者在“后记”中深情记道：“伦敦、巴黎和纽约对于别人可能有说不尽的精彩和回忆，而于我却只有大英博物馆、卢浮宫和大都会博物馆最为魂牵梦萦。” 君王、战争、宗教信仰，城市、日常生活、艺术、两性关系等均被纳入该书研究视野。各章配以精心挑选的图像资料，如通天塔、堪称世界上最早的“印刷”工具的圆筒印章、守卫王宫的令人生畏的人面神兽（斯芬克斯）等。令人饶有兴味的是，作者还向读者展示了当地普通人的生活面貌，包括劳动的场面，使用的工具如憨态可掬的鸭子秤砣、夸张的服饰、精巧的油灯等。不仅如此，书中还全面勾勒了女性的社会地位和作用、生活状况以及婚姻生活状况。 该书作者此前已出版专著《巴比伦法的人本观：一个关于人本主义思想起源的研究》《巴比伦与亚述文明》。《人性的启蒙时代——古代美索不达米亚的艺术与思想》是在前两部著作基础上撰写的。这一系列研究构成一位中国亚述学学者对古代美索不达米亚文明史的热爱和全新认识。 （作者单位：复旦大学） (责任编辑：admin) |