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摘要：草原东西通路便利了中西文化交往，草原也是丝绸交易的路线。应对草原民族的活跃，汉帝国占有河西，控制西域，成就了“丝绸之路”的开通。所谓张骞“凿空”，是指中原往西域的交通大道得以开通。同时草原民族对于丝路贸易及相关文化交流活动也表现出积极态度。草原民族促进丝绸之路交通的历史贡献，值得关心经济史、交通史、民族史和文化交流史的人们注意。 关键词：草原民族；丝绸；交通；匈奴；西域；堂邑父；胡妻 中图分类号：G125 文献标识码：A 文章编号：1002-0519（2017）06-0120-07 基金项目：中国人民大学科学研究基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）项目“中国古代交通史研究”（10XNL001） 作者简介：王子今，中国人民大学国学院、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心教授，陕西理工大学汉江学者。 草原为中原联系中亚、西亚地方的东西通路的形成提供了便利条件，中原文化与其他文化系统的交流因此得以实现。“丝绸之路”交通格局的形成是多民族共同努力的历史成就，经济史、交通史、民族史及文化交流史的研究者应予以关注。 一、关于张骞“凿空” 对于汉武帝时代西北方向的战略成果，《史记·大宛列传》以所谓“通西北国”“西北国始通于汉”“西北外国使，更来更去”记述。关于张骞的功绩，司马迁以“凿空”一语予以高度赞扬：“然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。”①裴骃《集解》引苏林说：“凿，开；空，通也。骞开通西域道。”司马贞《索隐》也说：“谓西域险阸，本无道路，今凿空而通之也。”都认为“凿空”即开通。 《大宛列传》说汉武帝指令张骞从蜀犍为（郡治在今四川宜宾）派出使团“四道并出”寻求通身毒的道路，这一努力是后来西南丝绸之路开通的历史先声。②开通西南方向的国际道路与经营西南夷有直接关系，《史记》称之为“事西南夷”（《大宛列传》）、“通西南夷”（《平津侯主父列传》《司马相如列传》《大宛列传》）、“通西南夷道”（《平准书》《平津侯主父列传》《西南夷列传》《司马相如列传》），《汉书·食货志下》又有“唐蒙、司马相如始开西南夷，凿山通道千余里”的说法，《后汉书. 西南夷传》李贤注引孙盛《蜀谱》曰“汉武帝开西南夷，置郡县”。③看来，“开”与“凿空”义近，有开通、开辟、开拓的涵义。 新疆拜城发现的汉代石刻《龟兹左将军刘平国诵》记述开道治关工程，有“作孔”字样，一些学者认为“作孔”就是“凿空”。①“凿空”的文字表现方式有所不同，与汉代人“多假借”的习惯有关。明代杨慎《丹铅总录》卷一四《订讹类》“空有四音”条指出，“《张骞传》‘楼兰、姑师小国当空道’”“《大宛传》曰‘张骞凿空’”，“空”的读音都应是“孔”。②《史记. 大宛列传》“楼兰、姑师，小国耳，当空道，攻劫汉使王恢等尤甚”，《汉书. 张骞传》同样记载，颜师古注“空即孔也”。《资治通鉴》卷二〇“汉武帝元鼎六年”同一史事，胡三省注：“汉出西域有两道，南道从楼兰，北道从车师，故二国当汉使空道。师古曰：空，即孔也。”③王念孙《读书杂志. 汉书杂志》“孔道”条提出“‘孔道’犹言大道”的说法。④地湾汉简可见“当空道便处禀食”（86EDT8:14A）简文⑤，行文方式与《史记. 大宛列传》《汉书. 张骞传》“当空道”完全相同。可知“凿空”应当理解为开辟了交通大道。 (责任编辑：admin) |