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三、非物质文化遗产传承面临的危机和挑战 1.文化遗产是不可再生的珍贵资源。 随着社会的发展以及外来文化的冲击, 尤其是自然生态的破坏、生产生活的转变, 鄂伦春民间传统文化赖以生存的环境急剧变化, 一些具有历史、艺术、文化和科学价值的文化遗产受到自然或人为的破坏。有的重要文化遗产如狩猎文化、兽皮文化、桦皮文化、萨满文化等, 随着生态的破坏尤其是大兴安岭的开发、森林的过度采伐, 野生动植物早已失去了生存的空间, 导致鄂伦春族赖以生存的生态环境逐渐损毁或消亡。一些民族语言或依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪、民间文学等文化遗产正在消亡或失传, 鄂伦春族特色文化消失的速度非常惊人。 2.语言是人类学习交流的重要媒介, 不论做什么事情都离不开语言。 由于鄂伦春语濒临消亡境地, 导致鄂伦春族依靠语言传承的民间文学、说唱艺术、手工技艺等都面临传承危机。以鄂伦春族摩苏昆说唱艺术为例, 当年的民间艺术家如魏林祥、孟德林、李水花、莫海亭、莫宝凤等都相继离开人世, 他们的语言风格及说唱天赋没有人能够代替, 这个遗产项目已处在人亡歌灭、人终曲散的状态, 是鄂伦春族文化的悲哀。再如鄂伦春族的赞达仁、传统民歌及依靠语言传承的手工技艺, 如兽皮加工、兽皮工艺品、桦树皮工艺品制作等, 都因本民族母语的濒危而面临失传。 3.鄂伦春族非遗传承人大多年事已高, 且体弱多病。 如赞达仁传承人额尔登挂, 萨满祭祀和萨满舞传承人关扣尼, 年逾80高龄, 还有孟淑卿、葛淑贤、郭宝林、孟兰杰、葛长云等都是70多岁的老人, 他们都是“国宝”级的人物, 无论是传承技艺还是语言都是一流的, 照顾好他们的晚年生活已迫在眉睫。 4.桦皮船制作技艺难以传承。 制作桦皮船要以桦树和樟子松为材质, 所需材料要精挑细选、“百里挑一”, 树龄在百年左右, 方能满足桦皮船壳体的厚度、宽度和长度, 且树干笔直、光滑、无结节, 还需要树皮柔韧性强, 如果缺乏柔韧性, 桦树皮就会发生断裂。樟子松除需要树龄外, 弯的或拧劲的也不行。由于鄂伦春地区森林过度采伐, 林中很难找到所需要的桦树和樟子松, 目前铁皮代替了桦皮、桦皮船成了铁皮船。 (责任编辑：admin) |