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或信能攷  （守），道 （微）甬（用）亞（惡），人而曰善；或忍（恩） （寵）不 （顯）， 䚽（耗）無 （屚），亓（其） （徵）而不 （傾） （側）【七】，人而不足甬（用）。 告（浩）䚽（耗）必选（先）   ，道 （探）厇（度） （取） （定）亓（其） （答）。亓（其） （遇）於異 （律）， （吏）人未智（知）。 （得） （度）之 （踐）， （貢）乃古（固）爲 （美）。以（探）良人，良人【八】……虘（且）爲羕（養）良人。良人女（如）未行政， （貢）以 （始）疾亞（惡），坂（返）以爲政。夫爲前政【九】者，亦亓（其）有 （美）而爲亞（惡）囗囗囗囗囗囗用邋（躐） （貢）而改，又（有）救於前甬（用）。[1] 或信能攷  （守），道 （微）甬（用）亞（惡），人而曰善：信能攷（守），或解爲“佞能巧好”，[2]“佞能矯好”，[3]不可信。能，《書·周官》：“舉能其官。”《禮記·禮運》“選賢與能”，孔穎達疏：“能者，有道藝者。”考，《書·周官》“王乃時巡，考制度于四岳”，注：“考正制度禮法于四岳。”守，整理者解守爲“堅持”，未妥。《説文》：“守，守官也。从宀，从寸。从宀，官府也。从寸，法度也。”《左傳》昭公二十年：“晏子對曰……山林之木，衡麓守之。澤之萑蒲，舟鮫守之。藪之薪蒸，虞候守之。海之鹽蜃，祈望守之。”《周禮·春官》“天府掌祖廟之守藏”，老子曾爲守藏史。簡文“考守”謂考核官員履職。道 （微），天有不測風雲，山崩地裂，水旱災害；人事有兵連禍結、生靈塗炭之類。道（微）甬（用）亞（惡），參上文“ （遇）亓（其）毁 （微）亞（惡）乃出，從取 （資） （焉）”，句謂天災人禍，餘聚之物可資用度，此所以“人而曰善”。 或忍（恩）  （寵）不 （顯）， 䚽（耗）無 （屚）： ，整理者讀爲“襲”，疑讀爲“顯”，不顯，顯也，經史習見。䚽，整理者釋爲“諂媢”。 字未詳，䚽，疑讀爲“耗”，參下文“告（浩）䚽（耗）”注引。，“屚”字異構，《説文》“屚，屋穿水入也，从雨在尸下，尸者，屋也”，段注：“今字作漏。漏行而屚廢矣。”是屚、漏古今字。漏字通行後，另有本義（漏刻），此所以“漏”字目下段注：“今字皆假漏爲屚。”無屚，不流失。 亓（其）  （徵）而不 （傾） （側），人而不足甬（用）：徵，整理者引《說文》解爲“召也”，按簡文“徵”謂稅賦之徵。不傾側，謂照章徵稅賦，照章歛貢，不偏不倚。用，《禮記·王制》“制國用”，注：“如今度支經用。” 以上句例，“人而曰善”與“人而不足甬（用）”相對而言。 告（浩）䚽（耗）必选（先）   ：告䚽，整理者謂告爲控告，讀䚽爲“媢”，解告䚽爲“告姦”。按告讀爲“浩”，饒也，猶豐也，贏也。䚽讀爲“耗”，減也，損也。《禮記·王制》：“冢宰制國用必於歳之杪，五榖皆入，然後制國用。用地小大，視年之豐耗。以三十年之通制國用，量入以爲出。祭用數之仂，喪三年不祭，唯祭天地社稷，爲越紼而行事。喪用三年之仂，喪祭。用不足曰暴，有餘曰浩。”注：“暴猶耗也，浩猶饒也。” ，整理者讀爲“衛”。參上博藏六《用曰》6：“凡龏（恭）人，非人是龏（恭），氒（厥）身是 （衛）。”上博藏六《孔子見季桓子》17：“ （閑） （車）（衛），興道學。”上博藏三《周易·大畜》22：“班車，利又（有）卣（攸） （往）。”，帛本、今本作“衛”。今本《易·大畜》“九三，良馬逐，利艱貞，曰：閑輿衛，利有攸往”，注：“衛，護也。” ，整理者讀爲“守”。參睡虎地秦簡《秦律十八種·倉律》“禾、芻稾積索出日，上贏不備縣廷。出之未索而已備者，言縣廷，廷令長吏雜封其廥。”簡文告耗類於秦律“贏不備”（盈餘與損耗），必先護守類於秦律“封其廥”。本例句謂，貢賦蓄聚（餘聚）贏不備，必謹慎護守。[4] 道  （探）厇（度） （取） （定）亓（其） （答） 道探、度取，互文，猶視年之豐耗，量入以爲出也。定其答，猶制國用也。 亓（其）  （遇）於異（律）， （吏）人未智（知） ：整理者隸作“ ”，讀爲“進”。程浩釋文作“律”。[5]原簡字形從人，聿聲，茲改隸作“”，字同“律”。句謂遇到現行律、令並未涵蓋的情況，吏人不知變通。《周禮·地官·廩人》：“廩人掌九穀之數，以待國之匪頒，賙賜稍食，以歲之上下數邦用。以知足否，以詔榖用，以治年之凶豐……若食不能人二鬴，則令邦移民就榖，詔王殺邦用。”由周至清，例有荒政。然值凶年，官員仍力圖升遷，報喜不報憂，強徵賦稅，上貢邀寵，其例多見。  （得） （度）之 （踐）， （貢）乃古（固）爲 （美） 本例之“度”是綜合性的，筆者另有說。踐，整理者引《禮記·曲禮上》“修身踐言”，鄭注：“踐，履也，言履而行之。”美，自有國家以來，貢賦一直都是有的。有好的稅賦制度，國庫之蓄有如農田之有水庫，國富民強，當然是“美”的。 以 （探）良人。良人【八】……虘（且）爲羕（養）良人 “虘”字以上原簡殘斷，整理者注：“約缺二十字。”羕，陳民鎮疑讀爲“養”。[6] 良人女（如）未行政，  （貢）以 （始）疾亞（惡），坂（返）以爲政 ，整理者讀爲“治”，茲改讀爲“始”， 上博藏二《從政》甲9：“凡此七者，正（政）之所 （始）也。”，讀爲“始”。郭店簡《老子》甲11：“ （慎）冬（終）女（如）（始），此亡（無）敗事矣。”，帛本甲、乙，王本作“始”。疾惡，偏正復詞，惡也。[7]返以爲政，“以”後承前省“良人”。句謂良善吏人如未行政，貢賦收支惡化，返以良善吏人爲政。 夫爲前政【九】者，亦亓（其）有  （美）而爲亞（惡）囗囗囗囗囗囗用邋（躐） （貢）而改，又（有）救於前甬（用）。 政：經史政、征不甚別，本例政謂貢賦之征，說參下“利政”注引。 用邋（躐） （貢）而改：整理者注引《禮記·學記》“幼者聽而弗問，學不躐等也”，孔疏：“躐，踰越也。”可從。《禮記·王制》“越紼而行事”，注：“越猶躐也。”疏：“越是踐躐之義，故曰越猶躐也。”本例針對“惡”而言，貢賦收支惡化，必須不受舊的規章限制（越過這道坎），實行改革，採用靈活貢賦措施或減或免，以作補救。 以上第四章。管理貢賦收支（經濟），用行家里手（信能）還是用聽話的庸才？答曰：所有的成文法、成文“令”都是過去時。執行同一稅賦政策，若留有餘聚，有應對毁微惡之預案，遇到天災人禍不時之需，才會有“度支經用”，是有“人而曰善”；若只知照章行事，不知盈縮，不知損益，不通損補，不通權變，遇到特殊情況，就會有“人而不足甬（用）”之窘迫。此乃“信能”（用賢能之吏）與只知用“影與響”庸吏的天差地別。[8] 國家之蓄或有餘，或“用不足”，必謹慎護守，不得亂開口子。須“道探度取”，視年之豐耗，量入爲出。得度之踐，貢賦制度才能發揮積極作用。如果不用“良人”導致貢賦收支惡化，必須換人，必須斷然越過現有規章的限制，實行改革，以作補救，實現貢賦餘聚收支良性循環。 少（小）民而不智（知）利政，乃胃（謂）良人出於無厇（度）。人甬（用）【一〇】必内（納）  （貢）； （取）能又（有）厇（度），旣備（服）內（納）（貢），政是道（導）之， （豈）或（有）求 （謀）？【一一】 利政：指向貢賦制度。《周禮·天官·小宰》“以官府之八成經邦治，一曰聽政役以比居”，注：“鄭司農云：政，謂軍政也。役，謂發兵起徒役也。”又：“玄謂政謂賦也，凡其字或作政，或作正，或作征。以多言之，宜從征。”簡文例作“徵”。 乃胃（謂）良人出於無厇（度）：歷代征收賦稅，貴官、富人尚且偷、逃。小民窮得叮當響，繳納賦稅難免有抱怨之辭。即使良善吏人征稅，衝突也是有的。更有甚者，抗稅，造反，“良人”亦無力回天。 人甬（用）必内（納）  （貢）：是乃正面說理。  （取）能又（有）厇（度）：能，賢能者（真正懂經濟，能駕馭全局經濟運行，當家理財之卓越者）。 旣備（服）內（納） （貢）：備，整理者解爲“具也”。論者多已改讀。服，參簡2“必中其服”注引。天下臣民服牛乘馬，引重致遠，勞作以納貢賦。 （豈）或（又）求（謀）：與簡5“民甬（用） （率）欲逃救（求） 政”相照應，句謂有好的政策引導，小民就用不着爲避苛政尋求逃亡之類謀劃了。 以上第五章，收束全文。普通老百姓不知道征收貢賦是咋回事，以爲當官的差錢了，就征稅；又差錢了，就派款。沒完沒了。其實自有國家以來，國、民一體，臣民繳納貢賦是必須的。任用賢能者，把握好度支經用，爲民謀利，老百姓勞作納貢，國庫充盈，大家的腰包都鼓起來了。這裏的太陽已經升起，老百姓就不會跑到海外求蓬萊仙境了。 [1] 清華大學出土文獻研究與保護中心，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（捌）》，上海：中西書局，2018年。 [2] 程浩：《清華簡第八輯整理報告拾遺》，清華簡入藏暨清華大學出土文獻研究與保護中心成立十週年紀念會“會議論文”，2018年11月，第88-90頁。 [3] 陳民鎮：《清華簡（捌）讀札》，清華保護中心網http://www.tsinghua.edu.cn，18/11/17。 [4] 簡文 字釋讀不能確定。聯繫到今國家儲備糧庫管理制度遠較古代完備，但仍然出問題，句例大意略可推知。 [5] 同上引程浩《拾遺》。 [6] 同上引陳民鎮《讀札》。 [7] 貢賦之“疾惡”，不妨試舉一例，《左傳》昭公二十年：“晏子曰……縣鄙之人，入從其政。偪介之關，暴征其私。承嗣大夫，强易其賄。布常無藝，徵斂無度。宮室日更，淫樂不違。内寵之妾，肆奪於市。外寵之臣，僭令於鄙。私欲飬求，不給則應。”強取豪奪，不給則應之以罪。“民人苦病，夫婦皆詛”，天怒人怨，有如夏桀時“時日曷喪，予及女偕亡”。 [8] 《墨子·魯問》：“魯陽文君謂子墨子曰：有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰。處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？子墨子曰：令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？”居延漢簡506·7《吏》“所得用（庸）吏者，上所言皆曰可，上所爲皆曰善。” （編者按：本文收稿時間爲2018年12月5日17：24。） (责任编辑：admin) |