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人物简介 邓攸是两晋时期的官员，他字伯道，生于平阳襄陵（今山西襄汾东北），年少时以孝道闻名乡里。邓攸历任太子洗马、河东太守、参军、侍中、吏部尚书、尚书左仆射等职。他为官清廉，深得百姓爱戴，于公元326年逝世，朝廷追赠其为金紫光禄大夫，并以少牢之礼进行祭祀。 人物生平 早年经历 邓攸七岁丧父，而后又连丧母亲、祖母。他先后服丧九年，以孝道著称。 邓攸成年后，被举为灼然二品（九品中正中的第二品），又被吴王司马晏辟为吴王文学，历任太子洗马、东海王参军。东海王司马越钦佩邓攸的人品，让他进入世子司马毗的幕府，授为东海世子文学、吏部郎。后来，新蔡王司马腾出任东中郎将，又征辟邓攸为长史。 陷于羯胡 西晋末年，邓攸出任河东太守，后在永嘉之乱中被汉国大将石勒（羯族人）的军队俘虏。石勒一向仇视汉官，听闻部下俘获邓攸，派人召他来见，欲将其斩杀。邓攸来到石勒营门，却发现门吏乃是早年旧识，于是索要纸笔，作辞诀别。门吏在石勒高兴的时候，将辞文呈上。石勒很赏识邓攸的文辞，便没有杀他。石勒的长史张宾曾与邓攸比邻而居，也在石勒面前称赞他。石勒便召见邓攸，授其为参军，每逢征战都将他安置在车营中。 石勒军中夜间禁火，违犯者都要被处死。邓攸的车子与一胡人相邻，结果胡人夜里失火，烧毁车辆，还在接受调查时诬陷邓攸。邓攸自知无法与他争辩，便假称是为弟妇温酒，以致引起失火。但石勒却赦免了邓攸，未加治罪。后来，引起失火的胡人感念邓攸的恩德，自缚去见石勒，为邓攸辩白，还暗中赠以马驴。诸胡人得知，无不叹息，对邓攸敬服不已。 邓攸虽接受石勒任命的官职，但仍想返回晋朝，因此在石勒兵渡泗水时趁机逃离。他砍坏车子，用牛马驮着妻子逃走，但中途又被强盗掠走牛马，只得步行逃难。邓攸逃到新郑（今河南新郑）后，依附当地坞主李矩。 辗转南下 邓攸在李矩门下三年，后打算离去，却被李矩拒绝。此后，不论是司空荀组任命邓攸为陈郡、汝南太守，还是晋愍帝征拜其为尚书左丞、长水校尉，李矩始终不肯让邓攸离开。但是邓攸最终还是偷偷离去，前往许昌（今河南许昌）投奔荀组。李矩为此恼恨不已，过了很久才将邓攸的家属送还于他。 东晋建立后，邓攸因与刁协、周顗交好，遂渡江南下，被晋元帝任命为太子中庶子，后又拜为吴郡太守。他赴任之时，自载米粮，平时只喝吴郡的水，并不接受俸禄。太兴二年（319年），吴郡发生饥荒，饿死百姓无数。邓攸上表朝廷，请求开仓赈济，而后未等朝廷答复，便擅自开仓救济饥民。后来，尚书台派遣散骑常侍桓彝、黄门侍郎虞囗前往吴郡，慰劳饥民，访查邓攸的治绩。桓彝二人弹劾邓攸擅自开仓之罪，但朝廷却未予追究。 宦海沉浮 邓攸因病辞去吴郡太守后，被征拜为侍中，一年后改任吏部尚书。他平时弊衣蔬食，生活简朴，却经常扶危济贫。在与他人交往时，不论贵贱都能一视同仁，只是有些敬媚权贵。永昌二年（323年），邓攸又接替周顗，出任护军将军。 太宁二年（324年），王敦反晋。晋明帝密谋起兵平叛，改任邓攸为会稽太守。邓攸接到调令，便离职在家，不再管理护军府事务。但有朝臣与邓攸不睦，竟在明帝面前诬告邓攸，称他仍按旧例每月都向王敦汇报全国兵数。晋明帝虽没有相信，却将邓攸改任为太常。 王敦之乱平定后，晋明帝在南郊举行祭天大礼。邓攸病重未能参加，但听闻明帝亲来探病，只得抱病勉力出迎。有司为此弹劾邓攸，称他不能去参加南郊祭天，却能在道边迎拜皇帝。邓攸因此被免职。但他生性淡泊，不论官职升黜，都毫无喜愠之色。 病逝任上 太宁三年（325年）闰八月，邓攸升任尚书左仆射。 咸和元年（326年）四月，邓攸在左仆射任上病逝。晋成帝追赠他为光禄大夫，加授金章紫绶，并以少牢之礼祭祀。 邓攸弃儿保侄 邓攸的儿子邓某（名不详），逃难途中被邓攸遗弃，从此下落不明。后人常用“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”表示对他人无子的叹息。 邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸从石勒军中逃离后，带着妻儿逃难。他自知不能同时保住儿子与侄子，便对妻子贾氏道：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”贾氏含泪应允。但儿子被丢弃后，却总是追上父母。邓攸只得将他绑在树上，带着妻子与侄子离去。 邓攸渡江后，因妻子始终未能再孕，便纳一姬妾，后在询问其亲属姓名时，方知是自己的外甥女。他素有德行，为此悔恨不已，从此不再纳妾。因而到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。” 邓攸有什么故事 贾混嫁女 邓攸去拜访镇军将军贾混。贾混却拿出一堆案卷，让他进行决断。邓攸却不看案卷，只道：“孔子曾说过，听到狱讼人人都有同感，就是想使诉讼不再发生。”贾混赞赏不已，便将女儿嫁给邓攸为妻。 拒辞王官 邓攸早年曾承袭祖父的王官（指藩王府属官）。平阳太守打算举荐他为孝廉，便劝他辞去王官。邓攸却以“先人所赐，不可改也”为由加以拒绝，不肯辞去王官。 人物评价 鲁迅：邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。 房玄龄：若伯武之洁己克勤，颜远之申冤缓狱，邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。而攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽纆，绝其奔走者乎！斯岂慈父仁人之所用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。 司马越：王（王承）、赵（赵穆）、邓（邓攸）三参军，人伦之表。 颜含：周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。 余嘉锡：① 攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿於树则太残忍，不近人情。② 自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？ (责任编辑：admin) |