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说起宋末抗蒙（元）战争，大家所熟知的或许是钓鱼城。而你也许不知道，在临近苎溪河与长江交汇处的天生城，曾与钓鱼城一起，共同构建起了南宋川渝山城的防御体系。10日，由重庆市文化遗产研究院主办的公众考古活动——走进万州区天生城遗址活动成功举行。众多考古爱好者在相关专家的带领下，对天生城遗址进行了探访。  据悉，经过发掘，市文化遗产研究院已基本完成城址布局结构的调查工作，共清理城垣长度1400米，布设探沟9条、探方15个，清理揭露面积1820平方米，为遗址保护规划编制及遗址公园设计打下了基础。 相关专家介绍，天生城遗址首次发现多处宋代建筑遗存，填补了城址年代的相关空白。市文化遗产研究院先后在鹅公包遗址、东外城遗址及前后寨门瓮城，调查发现了保存较好宋代城垣、道路及采石场，另在东外城北一字墙，试掘发现了宋、清城门的叠压关系。 通过调查试掘，确认宋代天生城由山顶内城、东外城及北外城三部分组成，印证了《宣相杨公攻取万州之记》中“一鼓而拔其外城”的相关记载。值得一提的是，通过发掘，发现了清代城址范围较宋代略有缩小，北外城荒废不用，东外城在宋代基础上修葺补筑，基本廓清了城址宋代以来内外两重城圈的布局结构。 此外，新发现了一批保存较好的文物点。包括采石场4处、洞居建筑4处、防空洞3处、炮台7处等文物点，其中，城址东部一线宋代、清代采石场发现，在解决了城址建筑用材来源问题的同时，也为结合《天城石壁记》及民间口述史材料研究城址营造过程提供了新的线索。 而城址西南的“姚家院子”洞居建筑，修建于悬崖绝壁之上，且有明确“咸丰七年”题记，为清代以降民间防匪避乱、结寨自保的真实写照。 对此，市文化遗产研究院考古第二研究室主任、天生城考古发掘现场负责人蔡亚林表示，从今年2月开始，市文化遗产研究院就对天生城遗址开展了数月的考古调查发掘，首次发现了宋代城墙城门遗址，此外在天生城的东面和北面，都发现了外城城墙的存在，确认宋代天生城由山顶内城、东外城及北外城三部分组成，基本廓清了城址宋代以来内外两重城圈的的布局结构。 “这说明了宋代的天生城已经是真实存在而非史书虚构，它就在清代天生城城墙城门之下的泥土之中。”蔡亚林说道。  宋代建筑的文化内涵： 建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振复老师在《中国建筑的文化历程》中所描述的“宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已有唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。”宋代的建筑风格也深深的烙上了宋型文化的痕迹。 首先，是建筑的尺度缩小。不管是北宋首都东京，还是南宋首都临安，其城池和宫殿的规模都远远小于唐代长安。《中国建筑史》指出：“北宋宫殿布局不如唐代恢廓。”4比如东京宫城“因为他的宫城是在州级子城的基础上扩张而成。仅2.5公里周长，……，这些都是气局不大之处。”至于陵墓建筑尺度趋小，也很明显。以北宋的七帝八陵为例，他们比较拥挤地集中在河南巩县，分布在相 距不过10公里的地域范围内。这种建筑布局虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理、去人欲”，因此当时的中国文人学子及其整个民族的文化心态，有“向内转”、“内敛”、“内倾”的特性，在物质层面上一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意。正如宋代理学家邵雍言“心安身自安，身安室自宽”，“气吐胸中，充塞宇宙”。 宋辽金建筑技艺 其次，是建筑布局随意。完全打破了“坊”、“市”界限，商业活动不再限制在特定的区域，住家和商业贸易、手工业作坊等直接面对街道，形成了临街设店的平面布局，并且取消夜禁制度。体现了城市市民意识和实用观念的苏醒。也体现了宋代文化的世俗化，平民化倾向。 再次，是建筑风格改变。宋代的宫殿不论是群组建筑还是个体形象都是清雅柔逸之风采，尤其其屋顶形象，屋脊、屋角有起翘之势，给人以轻灵、柔美、秀逸的感觉。宋代的园林建筑更是纤巧秀丽、融自然美与人工美于一体。建筑的这种风格和宋代的绘画、雕塑都有相似之处，如被称为“马一角”的马远的山水画，画面大部分是空白或远水平野，只一角有一点点画，令人看起来辽阔无垠而心旷神怡5。我想这也是与当时的社会背景相适应的吧。 另外，宋代还产生了大量的书院建筑，如白鹿洞书院、应天书院、岳麓书院、嵩阳书院等，这是与宋代的教育制度密切相关的，宋代重文轻武的国策，以及扩大科举取士名额的政策使大量寒门学子奔求功名有望，极大地刺激了各类书院的发展，也促进了书院建筑的发展。 (责任编辑：admin) |