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早在夏商周时期，中国古代东北地区曾有一支重要的古民族——貊族。貊族属于混血民族，是新乐先民、高台山先民、马城子先民等东北土著民族同东夷诸部族融合后的民族共同体。据《逸周书·王会》《山海经·海内西经》《后汉书·东夷传》等史籍记载，由于所处时代不同，地理分布各异，以及源自貊族的族群不断分支，貊族见诸史料的名称有着不同记载，如貊国、发人、大小水貊、梁貊等。 燕将秦开攻灭貊国 《山海经·海内西经》载：“貊国在汉水东北，地近燕，灭之。”吴承志《山海经地理今释》谓：“汉水当作辽水。”因此，“貊国”当在今之东辽河、下辽河流域。《管子·小匡》载：“（齐）桓公伐山戎，败胡貉，破屠何，而骑寇始服。”其中“胡”为东胡，“貉”为貊族。这说明，当时被齐桓公击败的“貉”（貊）是依附于东胡族的，故称“胡貉”。齐桓公北伐时所征服的貊及燕国所灭掉的貊，当为辽东北一带的貊人。因此，貊国应当是貊人主要在沈阳、新民、康平、铁岭、开原、西丰、抚顺、新宾、清原、本溪等一带所建之国。 根据《史记·匈奴列传》：“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里。与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。”据《三国志·东夷传》裴注引《魏略》：“取地二千里，至满番汗为界，朝鲜遂弱。”可见，秦开在北击东胡后, 紧接着挥师东进, 越过辽东地区，直抵朝鲜半岛西北角。在秦开向东进军过程中，沿途灭掉了辽东地区貊人建立的部落小国。 秦开破东胡后，燕国在今辽宁省西部、河北省北部，即大凌河、小凌河流域和滦河上游，设置五郡：上谷（治所在今河北省怀来县东南）、渔阳（治所在今北京市密云区西南）、右北平（治所在今河北省平泉县）、辽西（治所在今辽宁省义县西）、辽东（治所在今辽宁省辽阳市），并修筑长城：西起今河北省独石口北滦河南的大滩一带，东经围场、赤峰、敖汉，由奈曼、库伦南部进入阜新，又经彰武、法库至开原一带，跨越辽河，然后折而东南，经新宾、宽甸，进入朝鲜境内，沿昌城江、大宁江而至博川。因此，东胡北退千余里。根据考古发现，在内蒙古自治区的宁城县南山根、辽宁省朝阳县的十二台营子和葫芦岛的乌金塘，发现了相当于春秋战国时期的东胡墓葬；在内蒙古自治区赤峰市、喀喇沁旗、翁牛特旗、敖汉旗、宁城县，发现了300多处东胡遗址。可见，燕设五部原来是属于东胡和依附东胡之貊部。 发人为东北貊人专用词 《逸周书·王会解》记载了东北地区古族、古国到中原参加“成周之会”的史事，所记参加“成周之会”的古族中，有稷慎、濊人、良夷、发人、高夷等。其中，稷慎在史籍中亦写作息慎、肃慎，学界一般认为这是生活于今牡丹江地区的古代民族；良夷即乐浪夷，它是生活于今朝鲜大同江中下游地区的古朝鲜族的先人；“濊人”应是夫余、沃沮、东濊等族的先人，生活于今吉林省大部地区以及朝鲜半岛东北地区；关于发人，《大戴礼记·少闲》记载：“海外有北发，与肃慎并列”，北发，《管子》作“发”，《逸周书·王会解》作“发人”。可见，发人即指史籍所载之“发”“北发”。郭沫若谓：“濊与发分明两族，发与貊声更相近，殆发即是貊也。”可见，“发”与“貊”通，发人即貊人，“发”是东北貊人的专用词。 《大戴礼记·少闲》载：“昔虞舜以天德嗣尧，海外肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。成汤卒受天命。”《大戴礼记·五帝德》载：“山戎、发、息慎”；《史记·五帝本纪》亦载：“北山戎、发、息慎”，这个居处山戎与息慎之间的发，就是活动在东北地区的貊人。周初，发人又与山戎、肃慎等一道，向周王朝进贡，贡物为麃。《逸周书·王会解》载：“发人麃麃者，若鹿迅走。”可见，发人在舜、禹、商汤、周文王时，均见于史籍记载。其分布范围当在山戎（今大凌河流域）及肃慎（今松花江以东）之间。孔晃注：“发，亦东夷”；《管子·轻重甲》载：“八千里之发、朝鲜可得而朝也。”这都说明“发”距齐约八千里，与朝鲜相邻，两者与齐的距离相差不远，而“发”较近，故均将“发”置于“朝鲜”之前，此“朝鲜”在今朝鲜半岛西北部，齐在今山东省。故“发”当在今辽宁省东北部，地处中原前往东北腹地和朝鲜半岛通道之上。 再根据《山海经·海内西经》记载：“貊国在汉水（辽水）东北”，可知发人与《山海经》描述的貊国地望吻合，发人应主要在今沈阳、新民、康平、铁岭、开原、西丰、抚顺、新宾、清原、本溪等一带。这一带也是新乐下层文化、偏堡子文化、新乐上层文化、高台山文化、凉泉文化、马城子文化、顺山屯文化等文化遗址的集中带。辽宁省开原市八棵树镇的团山遗址应为貊族（发人）居住遗存，这里发现的陶器多为豆和壶，在辽北貊族中，这些器类得到了前所未有的普及和使用。团山遗址内，散落大量的夹砂黑、黑褐、红褐色陶残片。其中，陶器残片有鬲、豆、罐、盆、网坠、纺轮；石器有斧、双孔石刀等。地表遗物中还有陶器的器足、器耳等，这些器耳形制多样，有柱形、鸡冠形、舌形、环形等若干种，尤以环耳、桥状耳居多，其中，鸡冠耳有一种呈窄长条形。器表装饰有之字纹、戳点纹、网格纹、弦纹等。团山遗址附近，还有貂皮屯石棚和李家台石棺墓等遗存。 残余发人退居燕之东北 春秋战国以后，发人（貊人）大都与华夏族融合，未被融合者则退居燕之东北方，即今辽宁省东部和吉林省东南部，如后世所称“小水貊”“梁貊”等。 《后汉书·东夷传》谓：“句骊一名貊耳，有别种，依小水为居，因名曰小水貊。出好弓，所谓‘貊弓’是也。”李贤注引《魏氏春秋》进一步解释曰：“辽东郡西安平县北，有小水南流入海，因名之小水貊。”李贤注引《魏氏春秋》曰：“‘小水’在辽东郡西安平县北，即今辽宁宽甸县南。其地产良弓，史称‘貊弓’，此部貊人因居于‘小水’，故名。”有关小水之说，学界主要有靉河与浑江二说。刘子敏认为，根据《三国志》记载：“西安平（今靉河尖古城） 北有小水”，而靉河则是从西安平之西流过，靉河位于辽东长城之内，而辽东长城之内的貊人早已融入燕、汉民族，在东汉和曹魏时期，靉河流域是汉人的分布区，故而不可能还有貊人部落存在。此外，又因靉河水流过于涓细，无法与“大水”鸭绿江相比，并且缺少相应考古遗迹，故小水应为浑江无疑。 梁貊与小水貊也并非等同关系，梁貊独自为一族，小水貊亦独自为一族。据史料记载，汉代貊后裔有称梁貊者，居梁水上游一带。梁水，古水名，先秦曰衍水，汉称大梁水，唐曰梁水，辽称东梁河，即今辽河的支流太子河。《三国史记》对于梁貊亦有简略记载：西川王十一年（280），药庐“拜达贾为安国君，知内外兵马事，兼统梁貊、肃慎诸部落”；烽上王元年（292）春三月，“杀安国君达贾……国人曰：微安国君，民不能免梁貊、肃慎之难，今其死矣，其将焉托，无不挥涕相吊”。梁貊的文化当属太子河上游地区的马城子文化，马城子人也应是梁貊先祖。马城子文化是东北地区一支早期青铜文化，与夏家店下层文化隔辽河并行发展，分布于太子河上游地区，是辽东地区洞穴墓、石棚、石棺墓文化的发源地。 综上，《山海经·海内西经》之“貊国”当是“发人”（貊人）在今沈阳、新民、康平、铁岭、开原、西丰、抚顺、新宾、清原、本溪等一带所建之国。春秋战国以后，“发”改为“貊”，有的并入燕，纳入华夏族；未被融合者则退居燕之东北，即今辽宁省东部和吉林省东南部地区。 （作者单位：辽宁社会科学院东北亚研究所） (责任编辑：admin) |