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筆者曾以札記的形式就《地灣漢簡》所收錄86EDHT:17號簡的內容與性質作出過初步判斷，推測此簡與《孝經》相關，可能出自漢代改編後的《孝經》相關篇章。[1]隨著時間的推移以及學界研究成果的不斷積累，這一認識似有進一步更新的必要。我們認爲，該簡所載之內容見於今傳本《孝經·諸侯章》但卻與之有異，或是漢代經師對《諸侯章》相關語句所作注解的殘文。同時，該簡所載的內容與肩水金關遺址T31出土的《孝經》殘冊具有一定的關聯性，或是該冊所未見之部分內容。以下不揣淺陋，略陳管見，不當之處，祈請方家正之。 《地灣漢簡》86EDHT:17號簡整理者釋文作： …… 長守富也高而不危所以長守貴富貴□□□□□ A[2] 聖王□□解祐吉凶憂或卒至毋時君子不敬何以輔之毋 B 此簡形制爲兩行，上端及右部皆殘，殘長21.5、殘寬1.5、厚0.2釐米，[3]正、背面皆書文字，但簡文墨色較淡，似有刮削痕跡，部分文字甚難辨識。上列整理者所作之釋文基本可從，但仍有個別字的釋讀存在問題。關於該簡釋文的校訂，孫占宇先生率先指出正面“所”字當釋爲“無”，簡背“聖”當闕釋，“祐”似是“祚”，“輔”當可釋作“哺”，“毋”或釋爲“如”。[4]此後，李洪財先生進一步將簡背釋文改釋爲“百天以解祚，吉凶憂我，卒至毋時，君子不□，何以備之？毋”。[5]兩位學者對於該簡釋文的修訂，既有相合之處，又存在不同意見。因此，我們有必要針對孫、李二位先生的釋讀意見在此作一些説明。 將“所”改釋爲“無”，筆者認爲孫先生此舉或有不妥之處。此字圖版作  ，其與地灣及其他河西漢簡所見之“所”的寫法相似而與“無”有一定差距，當從整理者所釋爲“所”。字形對比如下：
簡背最上端二字整理者釋作“聖王”，孫占宇先生將“聖”作闕釋處理，“王”字則從整理者的釋讀；李洪財先生將“聖王”改釋爲“百天”。按，相較簡背其他文字，此二字墨跡更淡，幾乎磨滅殆盡。從首字殘存墨痕來看，其輪廓確與“聖（聖）”所從的“耳”較爲相似，然除此之外再無筆劃，故該字應當存疑不釋。第二字“王”，當如李洪財先生所釋爲“天”。“天”下“解”上，整理者認爲有兩字，並作“□□”處理。觀圖版，此處應衹有一字，孫、李二先生均懷疑是“以”的殘筆，當可信。其後，二位先生改釋“祐”爲“祚”以及李洪財先生改釋“或”爲“我”、“輔”爲“備”均可從。對於整理者所釋之“敬”字，該字圖版作  ，其右部顯是從“攵”，左部筆劃甚爲漫漶，難以辨識，當如李洪財先生作闕釋處理。最後一字，孫占宇先生認爲當釋作“如”。此字圖版作 ，其寫法與“毋”近似而與“如”有一定差異，當如整理者所釋爲“毋”，肩水金關漢簡73EJT37:792號簡 （毋）、73EJT33:40A號簡 （毋）及73EJT37:4號簡 （如）、73EJT33:27號簡 （如）均可參看。 綜上，簡86EDHT:17釋文可校訂爲： …… 長守富也；高而不危，所以長守貴。富貴□□□□□ A □天以解祚，吉凶憂我，卒至毋時，君子不□，何以備之？毋 B 從書寫風格來講，簡86EDHT:17正背兩面文字風格一致，當是同一人書寫，且筆跡工整、優美，是典型的漢隸，較爲符合河西漢塞出土典籍簡的特徵。該簡正面右行殘去，文字不識。左行所書“長守富也；高而不危，所以長守貴。富貴□□□□□”之語似與今本《孝經·諸侯章》相類，其文如下： 在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。[6] 與今本《諸侯章》相較，簡86EDHT:17正面文字所記語序有所差異。此外，“富貴”下數字磨滅不可識，若與《諸侯章》相對應，則此處當爲“不離其身”及相關語句。“貴”下一字圖版作  ，據字形，此不似“不”字。故，此簡正面所見語句與今傳本《諸侯章》不僅語序不同，且具體用語亦當有別。孫占宇先生在改釋“所”爲“無”後，進一步認爲其意涵或正與《孝經》中“高而不危，所以長守貴也”一句相反。[7]對於該簡語序與今本《孝經·諸侯章》存在差異的情況，朱贇斌先生指出此簡文字與今本及敦煌抄本《文子》中的相關內容合若符節，並傾向于認爲此簡是爲《文子》殘章。[8]蔡萬進先生亦認爲該簡語序與《文子·道德》相近，並指出此簡與《呂氏春秋·先覽》、今本《孝經·諸侯章》可能存在文字淵源關係。[9]茲迻錄《文子》“道德”篇相關語句如下： 文子問曰：“古之王者，以道莅天下，爲之奈何？”老子曰：“執一無爲，因天地與之變化。天下，大器也，不可執也，不可爲也，爲者敗之，執者失之。執一者，見小也，見小故能成其大也。無爲者守靜也，守靜能爲天下正。處大滿而不溢，盈而不虧，居上不驕，高而不危。盈而不虧，所以長守富也，高而不危，所以長守貴也，富貴不離其身，祿及子孫，古之王道，具於此矣。”[10] 從上揭《文子》“盈而不虧，所以長守富也，高而不危，所以長守貴也，富貴不離其身”一句來看，其語序確與簡86EDHT:17A相合，但也不能就此確定此簡即是《文子》殘文。朱先生也認爲“貴”下幾字並非“不離其身”，就此而言，是簡亦不與《文子》完全相合。 關於86EDHT:17簡背釋文內容，孫占宇先生認爲此簡“君子不敬，何以哺之”與《禮記·坊記》：“子云：‘小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？’”有一定關聯。[11]李洪財先生則認爲此簡內容尚難確定，但對簡背內容作了一定的解釋：“百天以解祚，疑指百日解除福祚。因此才有了下面的‘吉凶憂我’。卒至毋時，意指吉凶來去沒有定時。君子不□，則是説君子應採取的行爲，但這個行爲可以在解祚後防備吉凶。”[12] “君子不□，何以備之”一句似與《説苑·敬慎》的部分內容相近，其文曰：“戒之，慎之！君子不務，何以備之？夫上知天則不失時，下知地則不失財，日夜慎之則無災害。”[13]此句意在勸誡君子要知天地並能做到時時謹慎，才能夠不失時、不失財，亦會避免災禍。《説苑》此句仍有上文，爲作者劉向引用老子之語闡釋利與害、成與敗、善與惡、福與禍的關係。此與86EDHT:17簡背文意比較契合，但亦不能就此斷定此即引自《説苑》，因爲與“卒至毋時，君子不□，何以備之”相似的語句亦見於《逸周書》。《逸周書·文傳解》云：“天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？” [14]由此可見，《説苑》此句亦是借用了某種古書中的相關語句用以闡釋與之類似的話題，並非是劉向首創或專有。推測，86EDHT:17簡背語句亦當是引自某種古書，其目的或是用來解説正面簡文。因爲，該簡背面所闡釋的義理與正面簡文所要表達的意涵整體上是比較相符的。此簡正面“長守富也；高而不危，所以長守貴。富貴□□□□□”一語意在告誡眾人如何長守富貴，簡背之語則更進一步強調如何趨吉避凶、避禍求福，儼然是對正面簡文的解説以及延伸。由此觀之，此簡之體例當是正面書寫經文，簡背則引述相關文獻解説正面經文。這種注解經文的方式，與下文將要提及的肩水金關遺址T31所見《孝經》殘冊的體例既有相同之處又存在一定的差異。 與簡86EDHT:17正面內容相關的簡文亦見於《肩水金關漢簡（三）》73EJT31:44A+T30:55A號簡，釋文如下： 上而不驕者，高而不危；制節謹度而能分施者，滿而不溢。《易》曰：“亢龍有悔。”言驕溢也，亢之爲言[15] 學者對此簡多有討論，張英梅先生指出“上而不驕者，高而不危，制節謹度而能分施者，滿而不溢”與《孝經·諸侯章》基本相同，不同之處在于簡文除強調諸侯要制節謹度外，還應該做到能“分施”；其後一句則出自《周易》。[16]劉嬌先生認爲簡73EJT31:44A+T30:55A的內容“可能跟《孝經·諸侯章》有關，只是《孝經·諸侯章》章末引《詩》，而此簡引《易》”，“簡文所反映的《孝經》跟今傳本《孝經》可能屬於不同的傳本”。[17]何茂活先生亦主張此簡與《孝經》有關。[18]黃浩波先生則認爲簡73EJT31:44A+T30:55A應是對《孝經·諸侯章》“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢”一句的解説。[19]常燕娜先生亦持此觀點，認爲：“簡文與《孝經·諸侯章》的內在聯繫一目了然，從語氣、文意來看，顯然是對《孝經》的解説，本義是強調諸侯應避免驕溢，其解説應用了《周易》的文句及道理。”[20]劉樂賢先生則推測該簡及本探方（T31）另外七枚與《孝經》相關的簡文可能出自王莽的“戒子孫書”八篇。[21]就以上諸位學者的探討，可以肯定的一點是，簡73EJT31:44A+T30:55A確與《孝經·諸侯章》有關，且筆者傾向于劉嬌、黃浩波及常燕娜三位先生所言此簡是對《諸侯章》相關語句的傳注或解説。 再者，簡86EDHT:17與簡73EJT31:44A+T30:55A在內容上亦存在一定的聯繫。我們將金關73EJT31:44A+T30:55A號簡、地灣86EDHT:17號簡分別與今傳本《諸侯章》相對比發現，在內容上，前者所記“上而不驕者，高而不危；制節謹度，而能分施者，滿而不溢”與《諸侯章》前半句相似，後者“長守富也；高而不危，所以長守貴。富貴……”則與《諸侯章》後半句相類。參照3EJT31:44A+T30:55A號簡於“上而不驕者，高而不危；制節謹度而能分施者，滿而不溢”後引《易》而不引《詩》的現象，地灣86EDHT:17號簡改變語序並引述相關文獻爲之作注解，其可能性應比較大。 另外，兩枚簡在文義上亦可前後相接。“驕溢”與“富貴”在漢代人的觀念中聯繫比較密切，《史記·平準書》即云：“網疏而民富，役財驕溢。”[22]《鹽鐵論·刺權》載：“乘利驕溢，散樸滋僞，則人之貴本者寡。”[23]《後漢書·朱樂何列傳》：“近世外戚富貴，必有驕溢之敗。”[24]從這一角度而言，簡73EJT31:44A+T30:55A與簡86EDHT:17在整體文義上亦可相銜接。 包括簡73EJT31:44+T30:55在內，肩水金關遺址T31出土有八枚與《孝經》有關的簡文。學者經過研究，認爲此八簡當爲一份編聯的簡冊，從簡文內容與簡背葉數來看，分屬《孝經》各章。另外七枚簡文如下： 〼九。三年不用其田宅，須其反也。君憂臣勞 73EJT31:101A 〼五十八 73EJT31:101B 〼□天子曰兆民，諸侯曰萬民。 73EJT31:42A 〼六十八73EJT31:42B 《詩》曰：“題積令，載 (责任编辑：admin) |
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