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摘 要：西方传说学自格林兄弟搜集德意志传说开始走过了二百年的历程，大体可分为四个阶段：萌芽期以搜集出版为主，发展期以编制索引和目录为主，这两个阶段研究的中心在欧洲，文学的研究方法占据领导地位；20世纪60年代，美国传说研究崛起，以当代(都市)传说为阵地，引领了西方传说学的转型，社会学—人类学的取向日益突出，广泛运用表演理论、语境分析、讲述者分析等民俗学流行的方法，同时引入心理学、社会学、性别研究、族群研究等理论视角，呈现多维拓展的态势，传说学在民俗学领域中获得了独立的地位，焕发出勃勃生机。 关键词：传说学；传说；当代(都市)传说 作者单位：华中师范大学文学院 基金项目：华中师范大学中央高校基本科研业务费专项资金项目“西方传说研究的当代转向”(CCNU17A03047) 传说，作为民间叙事的体裁之一，无论在中国还是西方，历来都是学者们关注的焦点。西方传说学自格林兄弟开始至今，积累了丰厚的学术遗产和成果。本文主要梳理西方传说学研究的发展历程，重在从历时的角度介绍主要理论和方法，为中国传说学的理论建设提供参照系。西方传说学至今已走过二百年的历程，大体可分为四个发展阶段：萌芽期于19世纪初至20世纪初，以搜集出版为主；发展期由国际民间叙事研究会主导，主要的工作是编制各地区和国际传说索引和目录；20世纪60年代，美国引领西方传说学的学术转型，摆脱格林兄弟开创的文学研究传统，立足田野，社会学-人类学的学术取向日益凸显；随后美国以当代(都市)传说研究为阵地，逐渐占据西方传说学研究的领导地位，理论方法上呈现多维探索的态势。 一、萌芽期——格林兄弟的搜集出版和研究 西方民俗学界将传说学的起源归于格林兄弟，至今已有二百多年的历史。在第一个一百年，主要成就是欧洲国家对传说的搜集出版档案工作，同时开展了初步的理论研究。格林兄弟的成就带动了欧洲各国对民间文学的搜集、出版活动，成为传说研究的基础，他们有关传说的初步研究的影响深远，持续近百年。格林兄弟在逐渐上扬的浪漫主义和德意志民族主义的推动下，搜集德意志的神话、传说和故事(Mythology，Märchen and Sage)，于1812年出版《Kinder-und Hausmärchen》(《Children’s and Household Tales》)，后来又分别于1816年和1818年出版《Deutsche Sagen》(German Legends)两卷，包括585则传说，该书于1981年译为英文版《The German Legends of the Brothers Grimm》。格林兄弟为该书的准备工作长达十年之久，一方面从16和17世纪的书面文献中搜寻，包括Johannes Prätorius，Otmar，Musäus,Lady Naubert，Büsching和Gottschalk等人的传说集，也包括他们从口头传统中搜集的文本。在他们的影响下，希腊、比利时、爱尔兰、匈牙利及北欧各国都开始搜集出版神话、传说和故事。 格林兄弟对传说进行了初步研究，通过与神话和故事的对比来界定传说及其特征。在序言中，格林兄弟专门讨论了传说的特性：与幻想故事(Märchen)比较，传说具有历史性，往往与实物相关联，如历史中保留下来的地区或者名字；传说与民间故事存在融合的现象，同时作为非官方的历史深入地方和民间。格林兄弟发现许多历史传说与真实的历史相关，需要仔细辨别区分，传说饱含深情，用简单的诗性语言传达深厚的情感，赋予相关历史新的生命。 格林兄弟开创了传说学中文学研究的传统，影响深远，传说与民间故事，传说与历史关系的讨论被各国学者延续。自19世纪80年代开始，广泛的搜集出版工作推动了早期理论建设，主要集中在通过与民间故事和历史的比较，分析传说在内容、形式、风格上的特征。某种程度上，传说研究是故事学的附庸。 二、发展期——国际民间叙事研究会的编目工作 欧洲各国民间传说的搜集、整理和出版工作积累了大量文本，受到民间故事母题和类型索引编撰的影响，以国际民间叙事研究会(the International Society for Folk-Narrative Research)为主导，西方民俗学界将编定传说目录的工作推上了日程。1959年国际民间叙事研究会提出仿照阿尔奈·汤普森的母题索引编撰传说母题索引，并成立了由十多位学者组成的专业委员会，在接下来的1961年年会上，学者们将计划由母题索引扩展到类型索引，1963年安特卫普年会上，学者们提出先编撰各国的索引，最终编撰一部国际传说类型索引的目标，制定了地区间合作开展田野工作以及构建传说分类体系的计划，并安排了部分地区和民族的索引编撰工作，当时有些学者已经完成了部分工作。 为了编纂目录的方便，安特卫普会议上，民间传说专业委员会提出了传说分类体系，包括四大类别： 1.起源传说。主要是解释世界的创造，秩序的建立，万物的起源，如自然现象、大地、天空和水，以及动植物的来源。 2.历史传说。主要是关于英雄、影响国家和地区的事件，以及地方、河流、山川、史前遗迹的来源等。可分为六个类别：地名和事物的起源传说、有关地方的传说、有关史前和早期历史的传说、战争和灾难传说、杰出人物传说、秩序的破坏的传说。 3.超自然传说。关于超自然的存在，如具有超自然力的人物、祖先和亡灵，白巫术和黑巫术，家庭和财产的保护和失落。包括十三个类别：命运、死亡和死者、闹鬼的房子和幽灵、鬼魂的游行和战争、另一世界的旅行、自然精灵、某一地方的鬼、变形的人或事物、魔鬼、疾病的恶魔、拥有超自然力量的人、神奇的动物和植物、宝藏。 4.宗教传说/神和英雄的神话。主要是基督、圣徒、殉道者和奇迹的故事。 这一阶段较为引人注目的成果是瑞德·克里斯滕森(Reidar Th.Christiansen)根据挪威传说编纂的类型索引《Migratory Legends》(《流动的传说》)，作为FFC(Folklore Fellow Communication)175号于1958年出版。在该索引中，克里斯滕森共归纳了80多个传说类型，分为八大类：3000-3025.黑魔法书和法师，3030-3080.巫师和巫术，4000-4030.灵魂、鬼和归来者的传说，4050-4090.河、湖和海的精灵，5000-5020.怪物和巨人，5050-6070.仙女，7000-7020.地方的精灵，7050—8025.关于地点、事件和人物的地方传说，每一类型只占据编号中尾数为0和5的编码。 克里斯滕森在序言中明确说明了该书的编纂目的：一是依据民间故事类型索引(AT分类法)编纂一部传说索引，二是对挪威口头传统中的传说做系统整理，以利于将来的研究工作。克里斯滕森认为自己的分类是非常初步的研究，不仅现有的条目需要完善，更重要的是类型编号需要补充。因为传说分类的难度极大，出于操作性的考虑，他将分类的对象集中于传说的一个类别——流动的传说(the migratory legends)。所用的材料是位于奥斯陆的挪威民俗研究中心(The Norwegian Folklore Institute)馆藏资料的1-50卷。书中的分类自3000起，是为了承接AT分类法的故事编号。书中索引编号留下了大量空白供补充，编号从3000一直到8025，却只有80多个类型，每个类型空余5个编号，目的是以现有的类型作为指导，在分析更多的文本之后归纳新的类型，可以填入适当的位置，以最后一部分为例： 7050—8025.关于地点、事件和人物的地方传说。 7050.鱼肚中的戒指 7060.教堂废弃的角落 7065.建造教堂，建造师的名字 7070—7075.教堂的钟 7080—7095.大饥荒(黑死病) 8000—8005.战争和勇士 8010.埋藏的宝藏 8025.强盗和被劫持的少女 每一类型下面包括三部分内容：一是与重要参考书的对应关系，如母题索引、故事类型索引等；二是基本情节；三是在挪威六大文化区的分布情况，并列出异文的出处。 克里斯滕森工作的艰辛和难度在序言中表露无遗，这也是民俗学家们在从事传说编目时遇到的普遍问题。不同于故事，传说在文本和形式上存在巨大的变异性，比如西方学界认为是传说的几种体裁，memorate、fabulate、personal experience，有关信仰的母题等，情节简单、篇幅短小，形式差异性大，但是内容又相对固定，是否能够纳入到目录中？随着研究的深入，特别是田野调查中不断发现新的材料，学者们对传说这一体裁有了新的认识。加拿大民俗学家赫伯特·哈尔伯特(Herbert Halpert)陈述了编纂传说索引中遇到的问题：首先，因为传说文本变异性强，若仅仅基于已搜集的文本进行分类，是否反映了传说流传的真实状况；其次，母题在传说中运用难度极大，因为同一传说或者情节的不同异文涉及的可能是不同的母题，而许多传说母题根本不在母题索引中；最重要的是，对于传说体裁特征的认识，许多与信仰相关的叙事篇幅短小，但是数量庞大、流传面广，能否纳入分类范围？民俗学家逐渐认识到，对于传说学来说，所运用的档案资料、田野调查的方式和方法，原有的定义和概念，已经不合时宜，进而开始质疑并反思格林兄弟的传说定义：基于遗留物学说的传说定义指向过去，而忽视了现实社会中不断产生、发展的传说，忽视工业化、都市化和全球化的大背景。 西方传说学发展初期，在搜集出版、分类编目和基本理论建设方面取得了巨大成就，但是因为传说这一体裁本身的复杂性，编制各国、地区和国际的传说索引的工作被证明是无法实现的。在19世纪五六十年代之前，欧洲国家特别是德国在传说研究中占据领导地位，格林兄弟开创的文学研究方法普遍流行，在具体方法上参照民间故事研究，传说作为一个体裁处于从属地位，传说学并未获得独立的学科地位。 (责任编辑：admin) |