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四、当代鲧禹神话媒体叙事的兴起 除了语言叙事、仪式叙事与物象叙事的复兴之外，当代鲧禹神话的媒体叙事也迎来了大发展，尤其是2000年以后。媒体叙事，简而言之就是媒体的讲述。媒体包括报纸、电台、电视台以及网络等，但这个研究范围显然太庞大，本部分选择以报纸为研究对象，试图以点代面地反映鲧禹神话媒体叙事的发展状况。本文在大型数据库“读秀”的报纸库中进行了四次搜索。首先，以“鲧禹”为关键词进行搜索，发现2000年以前，标题中含有“鲧禹”的报纸文章只有1篇，2000―2009年有5篇，2010年以后有12篇。第二，以“鲧禹神话”为关键词进行搜索，发现仅在2017年有2篇相关文章。第三，以“大禹神话”为关键词进行搜索，发现2000年以前没有任何相关文章，2000年到2009年有10篇，2010年以后有17篇。第四，以“大禹”为关键词进行搜索，1980年以前仅有7篇相关文章，其中包括40年代发表的2篇，60年代发表的3篇，70年代发表的2篇。从1980年到1989年有10篇相关文章，1990年到1999年有40篇相关文章，2000年到2009年突然猛增到1159篇，2010年以后则达到了3901篇。 从上述统计数字可以看出一个趋势，那就是2000年以后报纸对鲧禹神话的报道越来越多，2010年以后这个趋势仍在继续。也就是说2000年以后，鲧禹神话在当代社会的影响力越来越大。当然，本文的统计还有一些疏漏之处，但应该可以反映大致的情况。 小结 从上述的分析中我们不难发现：从语言叙事、行为叙事到物象叙事和媒体叙事，中华鲧禹神话在当代迎来了全面的复兴。 当代鲧禹神话的复兴是诸多因素共同作用的结果。首先我们可以看到文化寻根思潮的影响。文化寻根思潮产生于20世纪80年代，改革开放以后，伴随着西方经济技术进入中国的还有西方文化思想的影响。为了抵制西方文化思想的过度入侵，从中华传统文化中寻找根基与底气的文化行为形成一种思潮，从文学领域蔓延开来。受此影响，不少地方都形成了保护传统文化的意识与行为，各地鲧禹神话叙事资源在20世纪80年代的初步复兴与此密切相关。 当然，考虑到当时发展经济已经成为各级政府的主要任务，鲧禹神话的复兴实际上也与利用本土文化资源发展旅游等产业，从而促进地方经济发展的目的密切相关。不少地方政府对鲧禹神话物象叙事资源进行修缮，以其为中心建起了有偿开放的休闲旅游园区，并通过各种渠道进行宣传。这些举措不仅对地方GDP有贡献，同时还宣传并保护了鲧禹神话资源，收到了双赢的效果。不过，本文在调研中也发现各地在宣传推广地方文化资源的时候，存在对鲧禹神话资源的破坏、生造等问题。 表2 部分国家级、省级鲧禹神话相关非遗名录 4435.jpg) 到了新世纪，促进鲧禹神话进一步复兴的主要力量实际上是政府主导的民族民间文化保护工程与非物质文化遗产保护运动。2003年，中国文化部、财政部、国家民委和中国文联启动了“中国民族民间文化保护工程”，该工程为后来全国实施非物质文化遗产保护奠定了基础。2005年，《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护的意见》发出，同年12月国务院颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》。这两个文件不仅成为我国非物质文化遗产保护工作正式开始的标志，更逐渐唤起了全国民众的保护意识，在此后热火朝天的各级非物质文化遗产申报过程中，鲧禹神话各类叙事资源成为申报与保护的重要内容，如表2所示。 鲧禹神话在当代社会的复兴令人赞叹和兴奋。从现实角度来看，鲧禹神话的复兴不仅是当代进行社会主义经济建设、文化建设的重要基础和资源，其中蕴含的民族精神更是建构民族与国家文化认同，建设和谐社会的重要手段；从学术角度来看，鲧禹神话的当代复兴现象不仅是重要的研究对象，也指引着我们的研究方向，即为鲧禹神话的全面复兴服务。同时，对鲧禹神话当代复兴的研究也为其他创世神话的研究提供了可以借鉴的经验。正如上所述，鲧禹神话复兴现象具有现实与学术的双重价值与意义，值得我们进一步思考研究，本文仅是一个粗浅尝试。 （本文刊载于《楚雄师范学院学报》2019年第4期，注释从略，详见原刊） (责任编辑：admin) |