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唯物史观蕴含学术原则 唯物史观为什么对构建中国特色哲学社会科学特别是其学术体系具有重要的意义和引领作用？这是因为，长期以来的学徒状态在思维方式上会导致哲学上称为“外在反思”的特点。外在反思实际上就是一般所说的教条主义，教条主义不研究特定社会的实体性内容，只是把抽象原则强加到任何内容之上。唯物史观最重要的一个方面就是要求学术摆脱外在反思，从而使学术能够深入社会生活的实体性内容之中。所以，唯物史观能成为学术建构最基本的立足点。马克思的理论包含着学术性很强的一个方面，并且这个方面是本质的。马克思不仅参加革命的实践，而且经常“退回书房”，对于他的整个思想体系来说，科学的维度、学术研究的维度是绝对不可或缺的。恩格斯说，晚年马克思为了使地租理论深化，不仅研究了美国和俄国的土地制度史，而且研究了原始社会，甚至还研究了土壤学和农艺学。列宁讲得更清楚，他说如果我们不研究黑格尔的《逻辑学》，就没有办法真正理解马克思的《资本论》。所以，马克思主义有一个具有本质性的学术的方面，这个学术的方面需要特别加以强调。另一方面，需要同样强调的是，唯物史观在学术上的基础定向、根本任务就在于把握时代、切中现实。我们现在有些做马克思主义研究的人恐怕在很大程度上忘了这个根本点。唯物史观对于构建中国特色哲学社会科学来说至关重要的意义就在于：在强调学术的同时，要求学术能够把握时代和切中现实，这理应成为我们进行学术体系建设的基本出发点。 构建中国特色哲学社会科学学术体系，唯物史观要作为一个出发点、作为一个启示性的原则起作用，这就意味着在此基础上要有众多不同的学科和研究方式能够产生并生动活跃地表现出来，而其中作为出发点和启示性的原则无非是切中现实这一根本要求。有些人觉得关注现实的人没有理论水平，或者不需要理论和学术，这是一个极大的误解。所谓“现实”，和我们一般讲的“事实”是完全不同的东西。按照黑格尔的定义，现实是实存和本质的统一，是展开过程中的必然性。按我的基本看法，直到黑格尔、马克思才真正提出了把握现实的要求，以往的哲学恐怕还完全没有达到这个要求。本质的、必然性的东西或者实存中的本质、展开过程中的必然性，不是通过知觉能够给予我们的，它需要深入的理论才能通达、才能把握。要想把握社会生活的实体性内容，就要深入到现实当中去，这对于哲学社会科学来说是一个关乎根本的方面。 总之，当今中国的哲学社会科学，如果要摆脱它长期以来的学徒状态，并开始获得它的自我主张，最重要的一条就是：从外在反思的思维方式中摆脱出来，从“书中得来”“纸上推演”的形式主义、主观主义的学术中摆脱出来，从而真正深入到特定社会，尤其是中国社会的实体性内容中去。在这个意义上，唯物史观不仅提出了最基本的学术原则，而且提出了最基本的学术任务。正因为如此，唯物史观才能够从根本上积极地引领中国特色哲学社会科学学术体系的建设。 （作者系教育部长江学者特聘教授、复旦大学哲学学院教授） (责任编辑：admin) |