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图1 新石器时期圆形陶制“巫”字摇铃 图2 4个“巫”字的彩陶罐 图3 15个“巫”字的彩陶罐 ■宁夏海原 李进兴 距今三千年的甲骨文是完全成熟的文字,以此为起点往前推,我们可以看到五千年前的新石器时期的陶器、石器的表面上,用石器刻写在陶器上的符号,也有用黑彩书写绘画的图形符号,与甲骨文字和早期金文“巫”字也很接近,被近代学者命名为“陶石文”。 在海原县收藏的1件新石器时期圆形陶制摇铃(图1),制作精细规整,空腹薄壳,内有泥丸,摇之铮铮作响,清脆悦耳,是新石器时期古人类娱乐器皿,在其正中刻画有1个甲骨文式的“巫”字符号,是在十字纹四端加四根短划作边框,很像四个丁字尺聚集在一起,这与甲骨文中“巫”完全一样。而在新石器时期的彩陶罐上,也有这种类似甲骨文“巫”字做装饰,而且在各地有相当数量的出土。这类“巫”字为主题的图案装饰,先是在彩陶罐的正面绘划出一个大开光,然后在内再绘有奇怪的人物图案,在其四肢上方位置各绘有1个“巫”字(图2),奇怪人物的下身部位夸张突出阴部。而在另一个彩陶罐上居然在奇怪人物的四周出现了15个“巫”字(图3),其上方有5个,左右各3个,下面各2个,在奇怪人物周边布满了“巫”字。这类奇怪人物与“巫”相结合的画面,是一个女巫师的形象,明显带有生殖巫术的意味。 许慎《说文解词》:“巫,祝也,女能事无形,以舞降神者也。象人两褎,舞形,与工同意。古者巫咸初作巫。”其含义很丰富,首先“巫”就是“祝”,其次是指女巫,再此“巫”字与“工”字含义相同,的职责是从事“无形”工作,开始作巫的人是巫咸;其四巫字构形式跳舞者的形象,跳舞的目的是降神。因此,陶石文记录反映了新石器时期社会生活的各个层面。 郭沫若曾指出“彩陶上的那些刻划记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。”鲁迅在《门外文谈》中也指出“原始社会里,大约先前只有巫,待到渐次进化,事情繁复了,有些事情,如祭祀、狩猎,战争……之类,渐有记住的必要,巫就只好在他那本职的‘降神’之外,一面也想法子来记事,这就是‘史’的开头。况且‘升中于天’,他在本职上,也是将记载酋长和他的治下的大事的册子,烧给上帝看,因此一样的要做文章——虽然这大约是后起的事。再后来,职掌分得更清楚了,于是就有专门记事实物史官。文字就是史官必要的工具,古人说:‘仓颉,皇帝史。’第一句未可信,但指出了史和文字的关系,却是很有意思的。” 综上所述,新石器时期的陶器、彩陶罐及石器上刻画的“巫”字,虽然只是单个存在,但它与表达巫的陶画组合在一起出现,我们就不能把它看作是不知意义的符号,显然它已成为有明确含义的中国汉字。 (责任编辑：admin) |