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■甘肃兰州 赵峰生 “偷”本意为：不劳而获。这种行为历来被社会嗤之以鼻。但不要总以市井的思维全盘否定，换个眼光或另有天地在其中。说文解字，“偷”由“人”和“俞”构成，从人、从俞，在俞字族里，俞字都是声符兼义符，都与“捷径”、“直接”有关，“俞”另通假“娱”，高兴的意思。“人”和“俞”联合起来为“走捷径的人”；当你面对神话传说“东方朔‘偷’桃”，你会发现：古人的博大和宽容，瞬间转化为宽松的文化氛围以及对文人气度的尊重，更重要的是东方朔作为长寿的象征，蕴含着人们祈福延年的美好愿望！ 史记中的传奇人物东方朔，博学多才、精通文史、擅辞赋、机智幽默、豁达开朗、爱好喝酒……汉武帝即位招贤纳士，东方朔挤在众多渴望仕途的读书人之中上书自荐，他先后曾任常侍郎、太中大夫等职；其著述颇丰，被历史赋予辞赋家、文学家等称号。自汉代以来关于东方朔的遗闻轶事流传甚广，影响最大的莫过于极富道教色彩的《东方朔偷桃》典故。 相传东方朔出生三日父母俱亡，由邻居抚养长大，后得一白猿相助，遂往天宫求助，恰遇西王母开蟠桃盛会，因他偷吃仙桃被擒押见王母发落，他以幽默诙谐申辩之语博得王母开心一笑而赦免其罪，戏剧性的转变使其获赠琼浆玉液，痛饮而归。 典故侧重点放在福寿吉庆寓意，淡化了人与神的概念。作为传统寿文化元素，东方朔被奉为长寿之星。自此，东方朔偷桃作为民间长盛不衰的祈盼福寿的吉祥图案常用于寿辰庆贺，表达着人们的夙愿；历代上许多画家常以此题材进行创作，现藏美国马萨诸塞州美术馆的明代著名画家吴伟所绘绢本水墨淡设色立轴《东方朔偷桃图》（图1）；与上博藏明代唐伯虎绘制《东方朔偷桃图》（图2）并题诗：“王母东邻劣小儿，偷桃三度到瑶池。群仙无处追踪迹，却自持来荐寿卮。”共同讲述着“老顽童”欢快谐趣的传奇。 在中国瓷器、玉器、绘画等艺术品上同样演绎着众多历史传奇故事，传承和延续着传统文化。此块艺术水品不逊官窑的明嘉靖景德镇民窑青花《东方朔偷桃图》（图3）画片构图简洁、主题鲜明、精妙传神：在简约的背景下，长髯东方朔手捧蟠桃园摘得的硕大仙桃回顾四周，面部表情既有成功偷桃的窃喜，又怀怕被发现的忐忑之心，匆匆疾步欲逃之夭夭的场景跃然眼前。微风吹拂着衣袍和头巾飘逸自如，凭添了画面的意境和动态；豪放纵逸的写意画风、奇逸潇洒的运笔线条，将人物内心的喜悦和紧张、行动的机敏、文人的儒雅之态描绘得栩栩如生…… 在明中晚期瓷器、绘画等艺术领域较集中出现东方朔献寿主题纹饰，这与当时社会盛行道教不无关系。就此类早期流行画片而言，它们如出一辙、各有所长……惜好景不长，各窑场争相效仿，恶性竞争致使图案严重退化、走样，最终粗制滥造导致纹样暂告终结；至清康熙三十三年，擅长人物创作的绍兴金古良和镌刻者御殿刻工朱圭，根据汉代至宋1400多年间的典故，遴选四十位举世无双的奇人，每帧配乐府诗刊刻《无双谱》，东方朔位列第四。《无双谱》以版画图册的形式传承和延续着中国文化，纹样尤盛行于大清王朝瓷器等工艺品。 (责任编辑：admin) |