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《五一廣場東漢簡牘選釋》有這樣一則資料，筆者以爲整理者對別個字句的解釋和句讀存在一些失誤。錄文如下： □便因緣。都解止通舍數日。債代南山鄉正，隨佐區盰在鄉。到九年九月中復還。解通以庸債、販賣爲事。通同産兄育給事府，今年五月十日受遣將徒（《選釋》簡63） 整理者以爲，“都解止通舍”和“解通以庸債、販賣爲事”的“解”是人名。按這個理解，則這段文字中出現五個人名：“都”、“解”、“通”、“區盰”、“育”。這五人之間的關係如下：“都”和“解”兩人暫住在“通”的宅舍中，之後跟隨南山鄉鄉佐“區盰”到南山鄉正處借債（或討債）。到了9年9月中，返還。“解”和“通”兩人以庸債、販賣爲業，“通”的兄長“育”在郡府當差…。 表面上，這樣理解似乎通順，但考諸五一廣場簡牘用例，“解”與“止”一般連用，用作休止的意思，因此“解”幷非人名。下面試舉幾例： （1） 郭亭部市不處姓名男子鮮魚以作炙今年正月不處日持隨漻溪水上解止徐舍（《五一廣場東漢簡牘[壹]》簡91）。 該記錄中，某男子將鮮魚製作成魚炙，然後隨某溪水而上“解止”徐某的宅舍中。此處的“解”顯然不是人名，而是與“止”連用，作休息之意思。 （2） 延平元年二月不處日艾男子文度與項、項兄租倶來解止牧舍（《五一[壹]》簡346）。 延平元年二月，來自艾縣的男子“文”、“度”與“項”及其兄長“租”一起“解止”在“牧”的宅舍。此處的“解”亦顯然不是人名，而是與“止”連用，作休息之意思。 （3） 過聞知其日往之福所，解止私舍欲責福錢，不見福（《五一[壹]》簡362） 這個記錄中，一位名叫“過”的債主向債物人“福”討債。他打聽到福的消息，于是前往福的住所，“解止”在福的私宅中，但沒有遇到福本人。這個“解止”顯然是停留的意思。 （4） 男子趙壽辤□□ 錢七萬一千不解止男子䓗初舍（《五一[貳]》簡702）。 這是男子趙壽的口供，自稱携帶71000錢，不曾“解止”在䓗初的宅舍中。此“解止”顯然是休息、住宿的意思。類似用例，五一簡還有很多，恕不贅舉。 從以上用例中，我們不難看出：“解”與“止”連用；“解止”是動詞，具有休息、停留的意思。傳世文獻亦有例为证。《周禮·天官冢宰》有“掌舍：下士四人…”，鄭注：“舍，行所解止之處”。鄭玄將“舍”理解爲出行時所“解止”的地方，顯然“解止”這個詞應當被理解爲休息的意思。傳世文獻中，“解止”有時也寫作同義詞“解休”。例如，王充在討論大儒董仲舒是否勤奮攻讀，以至于三年不看菜園一眼時，說到： 仲舒雖精，亦時解休。解休之間，猶宜游於門庭之側；則能至門庭，何嫌不窺園菜。（《論衡·儒增》） 王充認爲，雖然董仲舒非常勤奮精進，但也有“解休”之時。這個“解休”顯然就是休息的意思。“休”與“止”同義。例如《呂氏春秋·慎大覽·下賢》： 萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。 高誘注曰: “止，休也。”。所以“解止”就等同于“解休”。 因此，筆者認爲：《選釋》簡63的“解”應該不是人名，“解通以庸債、販賣爲事”的斷句有誤。該句當以“通”爲主語，爲起首，而“解”則應歸于上一句，是“解止”之省略（或書手漏寫“止”字），因此當修改如下： □便因緣。都解止通舍數日……到九年九月中復還解。通以庸債、販賣爲事…… 如此斷句之下，這整段文字當理解爲：“都”在“通”的宅舍中休息（解止）數日，之後去南山鄉討債（或舉債），到了9年9月中又回到“通”的宅舍休息（復還解）。通以庸債、販賣爲謀生之道…… （編者按：本文收稿時間爲2020年3月1日09：37。） (责任编辑：admin) |