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图1 图2 ■安徽黄山 方伟荣 这件清道光粉彩牡丹大雁笔筒（图1），高12.3厘米，口径6.9厘米，底径7.1厘米；口微敛，浅圈足，底（图2）有矾红图章款，篆书“大清道光年制”。笔筒画面满工，画中，风姿绰约的牡丹有盛开的，有初开的，有含苞欲放的，还有才绽出的花骨朵儿。那一片空间里，繁花似锦，五颜六色，争奇斗艳，煞是热闹。绿茵茵的草地上，六只大雁三只一群两只一伙，它们有的卿卿我我，有的低头觅食，有的伸头探视，在花间绿地上愉快地嬉戏。 笔筒刚上手时，也许是受“春江水暖鸭先知”的影响，以为是一幅牡丹鸭子闹春图。后经与笔筒反复“对话”，沿着有图必有意，有意必吉祥的思路去探寻，觉得画面上似鸭子的动物可能为大雁。自然界里的大雁乃是禽中之冠，自古被国人视为“仁、义、礼、智、信”五常俱全的灵物。《大唐西域记》卷九记有发生在邻国印度的一则关于大雁的故事：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中的寺庙里，一群小乘教徒在院里游耍，一只大雁为开悟小乘教徒，从空中坠下而死，小乘教徒认为是如来佛在教化他们，就在雁落之处葬雁建塔，并取名雁塔。唐朝高僧玄奘在西安慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，依据他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，于公元652年，在慈恩寺西院建造了仿印度雁塔形式的砖塔——大雁塔。令玄奘意想不到的是，后人又给这座藏经塔增加了一项功能，即五代王定保在《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》中所云：“神龙以来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”久而久之，这些名人雁塔题名的举动，成了科举及第的代名词，使大雁塔在不知不觉中和科举联了姻。画中的牡丹是富贵的象征，自此，画面的寓意“雁塔题名荣华富贵”昭然若揭。 此件道光朝笔筒胎釉结合不紧密，口沿有多处爆釉，它从一个侧面反映出道光时期瓷器生产的状况。道光帝在位30年，国内经济在走下坡路，其间又经历了鸦片战争，经济衰退遭遇雪上加霜，致使瓷器品质大不如前朝。主要表现在胎质粗松，密度小重量轻；釉面出现波浪状，时称“波浪釉”或“浪荡釉”，等等。查有关资料，在瓷器制作技艺上：冬瓜罐为此时创新器型，小件器皿丰富多彩，小酒杯、小笔筒、小冬瓜罐、小鼻烟壶、小鸟食罐等是粉彩中的典型器。喜绘动物纹，各种大小动物与多种花卉、瓜果组成吉祥画面，形成粉彩纹饰的一大特色。款识上楷书多为斋堂款，官窑款多为篆书“大清道光年制”六字三行款，且字外多无框。民窑器多用矾红图章款，书“大清道光年制”三行六字。 此件笔筒的胎釉、纹饰、款识等与道光瓷的品质和特征相吻合，虽然不是官窑出品，但画工精细，粉彩渲染层次丰富，过渡自然。六只大雁色彩多样，神态各异，活灵活现。牡丹枝条花叶以双勾绘出，再敷彩渲染，花叶辗转反侧，犹如迎风飘舞。款识笔画精湛，线条纤细挺劲，中规中矩。它虽然有缺陷，可精彩的画面足以弥补，所以其欣赏指数一点都不差。 (责任编辑：admin) |