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■安徽安庆 陈璟 封禅是古已有之的礼仪。据《史记·封禅书》张守节《正义》释文：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”自秦始皇二十八年（前219），到宋真宗大中祥符元年（1008）历史上曾多次举行大型泰山封禅活动，以表明自己当上皇帝是受命于天的，即君权神授，宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅活动。 图中这是一枚唐代乾封泉宝鎏金钱，直径25.88毫米，为上海博物馆收藏。此钱铸制精美，字口深峻，通体鎏金，并穿有四眼，应系旧时佩戴悬挂之用。乾封泉宝钱文之意，乾封，意为晒干新筑的祭台。乾，即“干”字的繁体；封，即封禅时所见的祭台，后泛指天旱。钱文“乾封”二字笔画中蕴含楷书的意味，“泉”字则完全为楷书，唯“宝”字乃作隶书。字体遒劲有力，与“开元通宝”隶书“宝”类同。以此而言，乾封泉宝钱文，当为楷书入钱文之始。 乾封（666—668）是唐高宗李治的年号，在泰山封禅后，改麟德为乾封。麟德二年（665）十月， 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。 李治是唐朝第三位皇帝，在母舅长孙无忌的帮助下，被立太子，于公元649年即皇位。李治性格昏懦，毫无主见，恭听长孙无忌辅政。尤其是在娶唐太宗李世民幼妾武则天入宫后，唐朝生死大权逐渐操纵在武则天手中。在泰山立“双束碑”，乾封元年，武则天涉理朝政，意旨武则天与高宗共创天地，并称“二圣”，并铸乾封泉宝钱行用于市。 《资治通鉴》卷第二百一载：“五月，庚寅，铸乾封泉宝钱，一当十，俟期年尽废旧钱。”次年便废止停铸，铸时仅八个月，新钱不但未能达到目的，反而造成了不良后果，这是统治者始料未及的，市井皆云：“谷帛腾贵，商贾不行……”。在此期间，李治下诏自批：“采乾封之号，改铸新钱。静而思之，将为不可”。李治认为，唐高祖李渊铸开元钱，在太宗贞观鼎盛之时都未更改，自己却铸新钱取而代之，恐违天意，便即令收回新钱复行开元，予以储存以作万代之法。可见造成乾封短暂的直接原因是改铸虚值钱导致通货膨胀，造成经济动荡，尽管迅急而停，但利益驱使，不法之徒仍私铸牟利，使钱币更趋泛滥。唐朝政府速将其回笼销熔改铸开元通宝，这就是乾封泉宝存世不多的缘由。 乾封泉宝是唐代的稀见钱币之一，钱体略大于开元钱，也是唐代第一枚年号钱。《新唐书·食货志》载：“此钱径寸，重二铢六分，以一当旧钱之十”。多见于普通铜质，少量带有刻花、鎏金流传于世，均罕见。由于它铸造时间短，做工精湛，而乾封泉宝又是“贞观之治”与“开元盛世”承上启下的特殊时期产物，倍加珍贵。乾封泉宝因钱文具有美好寓意，又是短期铸品，在唐代就已是稀见之物，人们纷纷以收藏乾封泉宝为荣，并在钱币上刻花或饰以鎏金、银。由于唐代至今有千余年的历史，大多数鎏金钱金色剥落严重。而上海博物馆收藏的这枚乾封泉宝鎏金钱，金水一流，保存完整，四眼残缺之美，可与“四眼大齐通宝”相媲美，是不可多得的艺术珍品。 (责任编辑：admin) |