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图1 图2 图3 ■河南邓州 许满贵 僭称王、自称帝的史思明铸造“得壹（图1）、顺天（图2）”钱，瓜分豆剖唐王朝资财，堪称“安史之乱”后钱币之“绝史”。 《新唐书·逆臣上》载：“乾元二年（759）正月朔（初一），筑坛，僭称大圣周王，建元应天……夏四月，更国号大燕，建元顺天，自称应天皇帝。号范阳为燕京，洛阳周京，长安秦京。更以州为郡，铸顺天、得一钱。”诸多钱币专家认为，乾元二年是史思明铸造“得壹、顺天”钱的硧凿年代。余读司马光《资治通鉴》卷二百二十一：“乾元二年（759）九月庚寅（二十七日），思明入洛阳，城空，无所得，畏光弼椅其后，不敢入宫，退屯白马寺南，筑月城于洛阳南，以拒光弼。”“上元元年闰四月己卯（十九日），是日，史思明入东京（洛阳）。”笔者认为，《新唐书·逆臣上》载铸行“得壹、顺天”钱年代值得商榷。 《新唐书·食货四》卷五十四：“史思明据东都（洛阳），亦铸‘得一元宝’钱，径一寸四分，以一当开元通宝之百。既而恶‘得一’非长祚之兆，改其文曰‘顺天元宝’。”司马光《资治通鉴·唐纪三十七》：上元元年（760）“六月乙丑（初七），开元钱与乾元钱皆当十，其重轮钱当三十，诸州更俟进止。是时，史思明亦铸得壹、顺天，一当开元钱百。”故叛军地区物价尤贵。首次记载“得壹、顺天”钱出土的是北宋沈括《梦溪笔谈·器用·古钱》：“熙宁中，得大钱三十余千文，皆‘顺天、得壹’。皆疑古无‘得壹’年号，莫知何代物。余按《唐书》：“史思明僭号，铸‘顺天、得壹’钱。顺天其伪年号，‘得壹’特以名铸钱耳，非年号也。”稽钱文“得一”，孔子说:“吾道一以贯之。”《辞源》：“一为数之始，又为数之极。得一，纯正之意。”《老子》三十九章：“昔之得一者: 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”《老子》认为，天地万物就是得道的功能，生生不息；做事业的帝王“得一”（遵循道的自然规律），天下就统一、太平。宋王钦若《册府元龟·词辩第二》：“裴楷为中书郎，武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦。群臣失色，莫有言者。（裴）楷正容仪，和其声气，从容进曰：‘臣闻得一以清，王侯得一以为天下贞。’武帝大悦，群臣皆称万岁。”三国·魏咸熙二年（265）司马炎以晋王逼迫魏元帝曹奂禅让而登极，裴楷引《老子》的话，为晋武帝司马炎登基提供理论根据。史思明曾受唐肃宗归义王之封，取得壹为钱文正是沿袭司马炎的典故，欲以侯王而登帝位。钱名“得壹”取此义，本为佳号。然“得一”被嘲作“只得一年”，不是国统长久好兆，遂改“顺天”。正如沈括所考“得一”不是史思明的年号钱。得壹、顺天钱用铜的来源，南宋周煇撰《清波杂志》卷七引李孝美绍圣年间著《历代钱谱》：得壹、顺天钱为“思明销洛佛铜所铸。贼平，无所用，复以铸佛。今所余伊洛间甚多。”南宋洪遵《泉志》引五代张台著《钱录》：“得壹、顺天钱，思明并销洛阳铜佛所铸。贼平之后，无所用焉。刀兵之家，还将铸佛。” 更值玩味有趣的是唐人在“得壹元宝”钱背刻赠花图案：左右相对男女各一，广袖深衣，右边丰腴肥胖的女子右手赠花，左边男子作揖回礼，体态神貌刻画惟妙惟肖。唐代盛行赠花，女子可主动赠花与男友，以表示“得一”爱慕、守贞之意，俗称“赠花钱”。 得壹、顺天钱书法笔画欹斜张弛、拙劲悍野。唐朝书法重法则，无论隶、楷，均讲求法度、准则。经过唐初四家奠基开创，至玄宗时的唐书法更趋成熟。楷隶书法，中正平和，端稳凝重，法度谨严。得壹、顺天钱诸字错落有致，棱角分明，锋芒俱在，与时行书法风格有些不同。得壹、顺天钱颇有北碑的风格。北碑以刀代笔，起笔及转折处每见刀斧之痕。像“得”字“彳”左下斜、点向上点、“于”字斜书长钩，搭配和谐，“元”字长横左上钩、竖弯右挑钩，稚拙古朴、韵咮十足。此钱文方笔居多，捺笔较重（顺天的“天”字），用笔粗犷，结体欹斜雄奇，可见北碑丰神；这也许是北方少数民族犷野不拘性格的外在表现。史书载史思明多疑残忍，滥杀无辜。难怪有人说得壹、顺天钱文飞扬跋扈，蕴含武夫刀光剑影之势，透出一股杀伐之气。 史思明（703—761），初名窣干，宁夷州突厥人，与安禄山同乡同岁，玄宗赐他名。天宝十四载（755）他与安禄山军、政联手发动“安史之乱”。至德二年（757），禄山死，领十三郡及兵八万降唐。乾元二年（759）三月，史思明杀安庆绪，还范阳（北京）称帝。上元二年（761）三月，其长子史朝义发动兵变，遂勒杀史思明，用毡毯裹尸，用骆驼运回洛阳。朝义即皇帝位，改年号显圣。因此，得壹、顺天钱流通昙花一现。 (责任编辑：admin) |