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《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”中，详述饯花辰时，做了如下一番描述： 至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用 每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。[1] 由上可知，祭饯花神的时间，发生在中国二十四传统节气之芒种。芒种过而春日辞，夏日至而众花谢，花神便将退位，故为花神饯行。然而，曹雪芹笔下之饯花辰，却是在《红楼梦》中唯一个于历代岁时笔记及各地方志中都不见记载的节庆。无怪脂砚批曰：“无论事之有无者，看去有理”[2]，又言“饯花辰不论典与不典，只取其韵致生趣耳。”[3]《红楼梦大辞典》之“岁时·饯花神”条载：“这或是我们学浅，古籍中虽有有关记载而未能读到，或系出自作者自己的艺术想象。”[4] 先不言饯花神一举虚构与否，在曹公笔下，既然此举发生在交芒种节之时，不妨先观昔时芒种之意涵。关于芒种在一年中出现的月份，《礼记·月令》明言：“五月节，芒种，夏至。”[5]而何谓芒种，该书又言：“谓之芒种者，言有芒之谷可稼种。”[6]《月令七十二候集解》亦云：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”[7]可见，芒种的出现，意味着带芒庄稼应趁此时播种，以待秋收。 再观花神。芒种既寓意着春去夏来，此时送春应说亦当适时。请神容易送神难，送神之前必有请神之举，故送春理应伴随有春神的到来与辞送。其中，春日百花绚烂，“花神”功不可没。《淮南子·天文训》中有载： 季春三月，丰隆乃出以将其雨；至秋三月，地气不藏乃收其杀；百虫蛰伏，静居闭戸，靑女乃出以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百糓禽鸟草木。[8] 文中的“女夷”释义为“主春夏长养之神”[9]。明人王象晋（1561-1653）《群芳谱•贞部》花谱中有“花神”条载：“花姑为花神”[10]，并注曰：“魏夫人弟子黄令征，善种花亦号花姑，一名女夷。”[11]由此可知，女夷又名花姑，亦为花神。然而，对花神之定义，其实说法各异。《古今类传》关于“鹤林花”的记载，就引《续仙传》言：“润州鹤寺有杜鹃花，高丈余。每春末烂熳，士庶竞赏时，见二三女子红裳艳妆游花下，俗传花神也。”[12]此处花神出现的时节，亦是春末百花烂漫之时，但却不只有女夷一人，而是有二三女子组成的一群人。故此，花神或为一人，或为数女，未有定论。 花神既为神明，定被世人所奉。众所周知，中国自古以来于庙中供神，花神自然应被人们供奉在花神庙中。顾禄在《吴趋风土录》中记录二月风俗时，便有关于花神与花神庙之记载：“十二日为百花生日，闺中女郎翦五色彩缯黏花枝上，谓之赏红。虎邱花神庙，击牲献乐，以祝仙诞，谓之花朝。”[13]顾禄笔下的江南吴地，二月十二日之花朝节，便是恭贺花神诞辰的日子。其中，闺中女子的翦彩赏红，便与大观园中一众女子饯行花神之俗尚极为相似，是巧合抑或刻意，不妨再细考岁时笔记与方志对花朝之记载。 宋代岁时笔记，北宋以《东京梦华录》、南宋以《梦梁录》为代表。然前者未有二月花朝之相关记载，后者则在“二月望”条目中有详述： 仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏，都人钱塘门外……玩赏奇花异木……天庆观递年设老君诞会，燃万盏华灯，供圣修斋，为民祈福。士庶拈香瞻仰，往来无数。崇新门外长明寺及诸教院僧尼，建佛涅盘胜会，罗列旛幢，种种香花异果供养，挂明贤书画，设珍异玩具，庄严道场，观者纷集，竟日不绝。[14] 由上可知，南宋时期，二月十五花朝节就已是江浙一带广受欢迎的节令。该日都人出游，拈香祈福，热闹非凡。只是其中道观为太上老君庆生，寺庙设佛祖法会，惟未提及花神一事。 元人陈元靓《岁时广记》之“二月花朝”条目云： 二月十五日为花朝。《风土记》云：浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时。花朝、月夕世所常言，月夕乃八月十五夜。宋条制：守土官于花朝日出郊劝农。[15] 依此，元时花朝承宋时俗尚，地方官员于该日出郊劝农。曹公笔下的饯花辰设置在芒种之日，“芒种”亦有“忙种”之意，与劝农蕴意相同。 至明代，田汝成在《熙朝乐事》中亦详述了江南之花朝节： 二月十五日为花朝节。盖花朝、月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。是日宋时有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启湼盘会，谈孔雀经，拈香者麕至，犹其遗俗也 。[16] 田公所述花朝俗尚，大体与宋元之时相类，另可知宋时花朝还有“扑蝶之戏”。在明代地方志中，亦有关于花朝扑蝶之记载。明万历福建《邵武府志》之“花朝”条载：“古有扑蝶之游，令女子笄者多用是日，光泽更重。”[17]可见，不止在江南，是时闽北地区如邵武、光泽等地，也有扑蝶之举，且当地女子也会选择在花朝这日，施行成年笄礼。 上述花朝扑蝶，让人不禁联想起《红楼梦》第二十七回中，滴翠亭宝钗戏彩蝶的桥段。在该回中，贾府一众女子正在大观园内饯送花神，独不见黛玉。宝钗于是便往潇湘馆，意欲招呼黛玉前来同乐，却见宝玉先行前往，顾忌二人不便，便又抽身回来。 刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。[18] 显然，此处设置宝钗扑蝶的场景，正是为了引出后来滴翠亭中坠儿与红玉的一番私语。然而，春末夏初，众人祭饯花神，宝钗不是抓紧最后的时间欣赏园内百花，亦不驻足赏鸟，更不俯身观鱼，而是以“扑蝶之戏”承上启下，此举显然不是作者信手拈来，更是呼应了宋时花朝之俗尚。对于是否是曹雪芹昔时江南花朝置入大观园中，邓云乡在《红楼风俗谭》中直言： 曹雪芹用移花接木的手法，把江南花朝花神生日的风俗，装点在大观园中芒种节日这一天，便成为极美丽的艺术画面了，这也是浪漫与写实相结合的艺术手法。[19] 《红楼梦》中的饯花神，是否真是曹雪芹将年少时在江南所见之花朝俗尚，移植至大观园中？在清时，仲春花朝是否仍旧仅在江南一带盛行？清康熙山西《黎城县志》记载二月俗尚时提及：“十五日为花朝，亦曰花节，士人咸宴游。”[20]清乾隆河南《陈州府志》记曰：“二月十五日花朝。士多宴赏，如李白桃李园游赏故事。”[21]由此可知，清初时期，花朝已然不是江南独有之随时节庆，即便是在中原大地与中国北方，花朝当日，人们都会出游宴赏。而所谓的游赏百花一俗，是否为江南独有，清初《帝京岁时纪胜》则给出了否定的答案。 十二日传为花王诞日，曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。春早时赏牡丹，惟天坛南北廊、永定门内张园及房山僧舍者最胜。除姚黄、魏紫之外，有夭红、浅绿、金边各种。江南所无也。[22] 可见，早在乾隆时期的燕京城内，二月十二日为花王（即花神）之诞辰，此日亦称花朝，那时的北京城里，文人雅士已有赏花之俗。 综上，花朝作为中国自古以来便有的一项，以祭祀花神为宗旨的传统节俗，伴随时代变迁与地域移转，有着不同的时间定义，但多集中在二月十二或十五日。《红楼梦》中的饯花辰，在不同时期的各地岁时笔记及方志中，均无法找到相关记载。文中所述大观园众钗欢乐过节的各种俗尚，均与中国传统之花朝相类，故前人判断此法为曹雪芹“嫁接”之艺术创作，应无疑议。前文已考，至曹雪芹著书之时，中国南北方其实均有过花朝节的习俗。对于邓云乡所述，饯花辰乃曹雪芹将江南花朝风俗，移植入大观园之芒种日。笔者以为，若言曹公将北方花朝之相关习俗，应用到了饯花辰一文的创作中，亦不无可能。 此外，《红楼梦》第二十七回的主要内容，在其回目标题“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”中已清晰说明。倘若我们将民间的花朝节视为迎花神之俗，则“滴翠亭杨妃戏彩蝶”便更接近迎神之举；倘若我们将曹公笔下之饯花神作为红楼众钗的送花神之俗，则“埋香冢飞燕泣残红”就更近似送神之行了。 注释： [1]清•曹雪芹、高鹗原著，冯其庸等校注：《红楼梦校注》，台北：里仁书局，2003年，第419-420页。 [2]清•曹雪芹：《脂砚斋重评石头记（庚辰本）》，北京：人民文学出版社，2010年，第608页。 [3]清•曹雪芹：《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》，北京：人民文学出版社，2010年，第446页。 [4]冯其庸、李希凡：《红楼梦大辞典》，北京：文化艺术出版社，2013年，第173页。 [5]清•阮元审定、卢宣旬校：《重刊宋本周礼注疏附校勘记》（春官宗伯下）（卷二十六），台北:艺文印书馆，1965年（清嘉庆二十年南昌府学刊本），第401-2页。 [6]同前注，（月令第六）（卷十四），第285-1页。 [7]元•吴澄：《月令七十二候集解》（清曹溶辑陶越增订六安晁氏排印本），第7-1页。 [8][9]汉•高诱注：《淮南子》（卷三），台北：艺文印书馆，2016年，第82-82页。 [10][11]明•王象晋：《群芳谱》（明末刻本）第4-1页。 [12]清•董谷士、董炳文：《古今类传》（卷三）（清康熙三十一年未学斋刊本），第447页。 [13]清•顾禄：《吴趋风土录》，清光绪丁丑(三)年(1877)至丁酉(二十三)年(1897)上海着易堂排印本，第3-1页。 [14]宋•吴自牧：《梦粱录》，北京：中国商业出版社，1982年，第7页。 [15]元•陈元靓：《事林广记》（卷二）（明万历间刊本），第47-48页。 [16]明•田汝成：《西湖游览志余》，杭州：浙江人民出版社，1980年，第317页。 [17]明•韩国藩：《邵武府志》（卷十）（明万历四十七年刻本），第8页。 [18]清•曹雪芹、高鹗原著，冯其庸等校注：《红楼梦校注》，第420页。 [19]邓云乡：《红楼风俗谭》，北京：中华书局，2015年，第544-545页。 [20]清•程大夏：《黎城县志》（卷二）（清康熙二十一年刻本），第3页。 [21]清•崔应阶：《陈州府志》（卷十一）（清乾隆十二年刻本），第3页。 [22]清•潘荣陛：《帝京岁时纪胜》，北京：北京古籍出版社，1981年，第14-15页。 (责任编辑：admin) |