|
中国文学自发端，就关注到了自然山水，《诗》之比兴，《楚辞》的香草美人，都是诗歌与自然之间的共鸣。但是，诗人以自然山水为题材，将山水、田园作为一种独立的审美对象与精神家园，则是在魏晋六朝，以陶渊明和谢灵运为代表。本期的三篇文章，《走向山水的东汉文人》追本溯源，以东汉中后期的社会变化，探讨士大夫文学中的山水田园之趣；《魏晋雅集》从文人以文会友的雅集出发，分析了山水诗萌发的社会原因与审美风尚；《陶渊明田园诗的三重境界》认为陶渊明的田园诗展现了现实人生的生存境界、诗意人生的理想境界和诗歌艺术的审美境界，使得山水田园诗不再仅仅是文学意义上的一个诗歌流派，更是文化意义上的一种人生态度、一种理想生活方式的诗意表现。 ——刘冬颖 走向山水的东汉文人（侯文学） 山水田园是古代文学创作的重要题材，东晋以后“蔚为大国”。但其走入士大夫文人视野，文人于其中寄托悦乐之情、安居之意，却始于东汉中后期。那么，其中的原因与文学表现又如何呢？ 山水田园之所以走入东汉中后期文人的视野，在于彼时政治经济环境的变化带来的士人生活方式、价值观念的变化，两者缺一不可。汉初统治者为方便统治，广筑城墙，人居城中。《史记·平准书》明确表示“山海，天地之藏也，皆宜属少府”，视山林川泽为国有。《银雀山汉墓竹书·田法》亦载汉法：“邑之名山林可以为田器及可以为国大器者，县不得之制也。恒山林□□囗者，县得制之。”国家专山泽之利是两汉恒久的制度。西汉武帝以后，虽然贵族生活豪奢之风日盛，但均未见占据山泽的情况。在皇权较为集中稳固的东汉中期以前，所谓的“山水之乐”便不是一般人所能享有。 东汉中期以前，城邑的社会治安管理比较严格，人们的行动在时间上受到很大限制。《张家山汉墓竹简·二年律令》中的《杂律》规定，“越邑里、官市院垣，若故坏决道出入，及盗启门户，皆赎黥。其垣坏高不盈五尺者，除”。其中的《户律》又规定，“田典更挟里门籥，以时开；伏闭门，止行及作田者”。里门在伏日要锁闭，居民不能到里外去，更不能到城外去田作。京邑的管理尤其严格。《后汉书·郅恽列传》载，光武帝尝出猎，车驾于夜间返回洛阳城，时城门已闭，守城门的官吏敢“拒关不开”，显然是有制度的保障。时人的山水游赏受到极大限制。【详细】 陶渊明田园诗的三重境界（侯敏） 陶渊明田园诗中是有那么几扇门，向着他来时的地方关闭着，但当田园中人迎来送往的时候，诗人却鸡黍相待，倒裳相迎。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与，田父有好怀。”（《饮酒》其九）“邻曲时时来，抗言谈在昔。”（《移居》其一）“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》其二）这种“倒裳”的热情与“闭门”的拒绝形成强烈对比，其实是作者对田园醇厚质朴的人情美的一种创造，也是诗人对两种不同人生态度的选择。当然，这种选择的前提是对人生真谛的领悟。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五）陶渊明是在田园中找到真谛的，因此，我们在田园诗中时时闻得见回归自然、委运任化、自在快乐的笑声： 欢来苦夕短——《归园田居》其五 日夕欢相持——《饮酒》其一 得欢当作乐——《杂诗》其一 且共欢此饮——《饮酒》其九 秉耒欢时务——《癸卯岁始春怀古田舍》其二 欢言酌春酒——《读山海经》其一 乐与数晨夕——《移居》其二 闲饮自欢然——《答庞参军》 一个诗人开创了一种文化，一类诗歌创造出多重境界。农园、田园、家园，人生的，理想的，艺术的。难怪苏轼读陶诗，给出“质而实绮，癯而实腴”的赞美。【详细】 魏晋雅集（王红娟） 雅集是文人以文会友的集会，诞生于魏晋，文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，更在观对、描绘、寄情山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。 魏晋士人贱物贵身，将目光从经业转向了文学，为满足其交流之需，雅集逐渐兴起。仅《世说新语》中就记载了西晋名士洛水戏、渡江名士新亭饮宴（《言语》）、王导府上清谈会（《文学》）、桓温三月三诗会（《排调》）等50余次雅集，若将其中频繁的聚会悉数统计，数量就更大了。建安九年（204），曹操破邺，随后形成了以三曹、七子为核心的邺下文人集团，其主要活动便是雅集。“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失”（曹丕《与吴质书》），记述的正是邺下雅集的频繁与热闹。魏正始年间（240—249）七贤的“竹林之游”，同样形成了一种典型的文化现象：“谯郡嵇康……与陈留阮籍、籍兄子咸、河内山涛、河南向秀、琅邪王戎、沛国刘伶特相友善，号竹林七贤。”（《资治通鉴·魏纪》）他们集于竹林，纵酒放歌，谈玄锻铁，常以比兴、象征、神话等创作手法表达自己的思想感情。西晋最著名的雅集要属石崇的“金谷会”。元康六年（296），石崇为同僚饯行，与众文人昼夜游宴，席间三十人赋诗，不能者罚酒三斗。石崇作《金谷诗序》，后附诸诗，成为文学经典。东晋永和九年（353）上巳节，会稽内史王羲之与谢安、孙绰等四十一位文人雅士集于山阴（今浙江绍兴）兰亭，行禊礼濯污除祟，又曲水流觞，一觞一咏，各抒怀抱。赋诗者26人，其中11人作四言、五言诗各一首，余人只作一首，37篇悉存。王羲之“自为之序以申其志”（《晋书》本传），是为千古行书经典《兰亭集序》。【详细】 (责任编辑：admin) |