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关于真觉寺（五塔寺）兴建的缘起，文献中没有明确而详尽的记载，现在最常见的说法是——明永乐初年（1403—1424），尼泊尔高僧室利沙（也称为板的达、五明板的达，哈里麻、葛哩麻）来到北京，向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸，明成祖与他谈经论法十分投机，遂封其为大国师，授予金印，并亲自选址，为他在西关外二里的长河北岸建造驻锡之地，赐名真觉寺，并下诏为金佛建塔。至明成化九年（1473）金刚宝座塔建成。 清乾隆二十六年，在真觉寺为皇太后祝寿，盛况空前，成为该寺的最鼎盛时期。现在还有描绘当时盛况的《釐延千梵》图传世，从图上可看到真觉寺当年数重院落的全貌。  乾隆为给其母做寿曾两次重修真觉寺。清乾隆十六年1751），乾隆第一次重修真觉寺，重修后为避雍正帝胤禛之讳，改名为“正觉寺”。乾隆二十六年（1761），乾隆为皇太后七十大寿祝寿，将真觉寺作为祈福的主要场所之一，进行了全面修葺，将所有殿顶改用黄琉璃瓦，并改名“大正觉寺”。祝寿时，上千名喇嘛被请来真觉寺念经，同时吹奏长筒短角，一时鼓饶齐鸣，经声如潮，各国使臣都进贡了寿礼，顶戴花翎的大臣们奔波在殿前塔后，盛况空前。当时热闹繁华的场景都被绘制在《厘延千梵》中的《胪欢绘景》彩画之中，至今仍保存在故宫博物院，标志着真觉寺作为皇家寺院的威严气势，同时也展现出了真觉寺最鼎盛时期的景况，堪称当时等级最高的寺院。  但是，到了清末，真觉寺建筑毁于一场大火，只有金刚宝座塔和它前面的两棵古老的银杏树保留下来。 对于真觉寺全盛时的状况，我们只能通过这些绘画来了解了。 此后，随着摄影技术的出现，很多外国人来到中国，用影像记录下中国的山川大地，城市建筑，社会风情，使我们能够得以看到清末以来中国大地上发发生的变化。通过他们的照片，了解真觉寺在近现代的历史状况。  这是1900年，德国人恩斯特·柏石曼拍摄的真觉寺金刚宝座塔。选自《中国建筑与景观》摄影集。  这张同样是恩斯特·柏石曼于1900年拍摄的金刚宝座塔，不过换了一个角度。  1901年，真觉寺金刚宝座东北面，选自穆默（ Alfons Mumm von Schwarzenstein）《摄影日記》。 阿尔方斯·冯·穆默（Alfons vonMumm）是庚子时期德国驻华大使，这位侵略者在华一年多时间，拍摄了大量记录中国地理风俗和反映中国近代史的照片。  1905～1910,，真觉寺金刚宝座塔西面及塔侧的银杏树。 [(法)菲尔曼·拉里贝  1910年，真觉寺金刚宝座利塔西面 [(日)山本讃七郎]。  1910年，真觉寺金刚宝座舍利塔东面 [(日)山本讃七郎]。  1910年，真觉寺金刚宝座塔东南面 [(日)山本讃七郎]。  1920年，真觉寺金刚宝座塔西面。  1924～1927，真觉寺金刚宝座塔西北面。[(美)西德尼·甘博 Sidney D. Gamble] 。  同上，拍摄的是金刚宝座塔西侧面。  同上。  1930年，真觉寺金刚宝座塔东南面。（日）山本赞七郎拍摄。  1933年，真觉寺金刚宝座塔，可以看到塔下石雕须弥座前排列的香炉。 [(德)赫达·莫里循 Morrison Hedda]。  真15 1933年，真觉寺金刚宝座塔细部。 [(德)赫达·莫里循 MorrisonHedda]。可以看到，原先塔檐和金刚宝座檐角悬挂的梵铃还在。  同上，从这张照片可看到塔上的细节。塔上的浮雕，塔檐的梵铃历历在目。  1946年，真觉寺金刚宝座塔西侧面。 [(德)赫达·莫里循 Morrison Hedda]。  1946年，真觉寺迆东，农事实验场（现北京动物园）北墙外长河北沿。 [(德)赫达·莫里循 MorrisonHedda]。 (责任编辑：admin) |