五逆十恶者临终惭愧念佛也能往生 又《观无量寿佛经·下品下生章》云：下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终...

“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。” 那么这一段所揭示的那种殊胜的利益，正是阿弥陀...

没有信愿，念到一心不乱也不一定往生 又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。 何以故。以能仗自力，念至业...

成佛度生是往生者之本愿 果能信愿真切 ， 一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍。神通智慧，不可思议。然后乘...

余先襄毅公，自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里；自后深沐恩眷，服绣衣，秉威戉，削平寇乱，镇抚华夷。虽荩诚矢自性生，然每于艰...

天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》 天亲 [1] 菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》 [2] 。示五门修法，令毕竟得生。具显礼拜，赞叹，作愿，观察，回向之...

往生传记与护教论着《高僧传初二三四集》、《居士传》、《比丘尼传》、《善女人传》、《净土圣贤录》，皆记古德之嘉言懿行。阅之，自有欣欣向荣之心，断不至有得少为足，与卑...

永乐九年，北京饑，下诏赈恤。乡民赵履干，家八口，饿几死。履干患背疽，不能往受赈，忽有十余人提米至，云：皇恩发赈，我辈闻君有病，特代领送至。又贻药一粒，云：以水吞下...

工夫浅薄业力深厚不碍往生净土 亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数...

业力大小皆能仗佛力往生若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万...

我的俗家住甘肃省徽县柳林镇。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她读经、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安灶神样样都会，还经常持大悲咒为人治病，很灵验；来往过路的...

往生净土以信愿为本 净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。 （增广文钞卷一书一〈复周智茂居士书〉）唯净土一法，专仗佛...

念佛人多往生人少之原因 佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。 唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切...

贵州省遵义市白云寺，每半个月逢星期六、星期天，就有几十位莲友在这裏集体念佛，交流学佛心德。 二00一年三月十七日，正好是星期六，上午十点过锺，王德华（法名：王法解）老...

无论业力大小皆可仗佛力往生 若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。 譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数...

具信愿念佛即可仗佛力往生西方 汝之不一心，由于心无正见。无正见，故无真信切愿。 有 真信切愿，未能一心，亦可往生。 无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。...

42.爱就是了解 波斯匿王单独前往拜会佛陀，完全没有守卫陪同。他只吩咐车夫把马车在精舍的闸外停下，让他自己进去。佛陀在他茅房的门前接会大王。互相作礼后，大王对佛陀坦诚地...

不识字人能念佛当然也可以往生 往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生，无信愿决不得往生。 （文钞续编卷上〈复智乐居士书〉）...

念念在净土得上品往生 念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太...

问：往生西方极乐世界的条件是什么？具备什么条件才能往生？ 惟贤长老答：生西方，一是凭自力，二是凭愿力、弥陀的愿力，要自力、他力相结合，这中间有一个条件念不一不生极乐...