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[王雪]高擎民间文艺学旗帜——评刘锡诚《民间文艺学的诗学传统》

《民间文艺学的诗学传统》是刘锡诚先生在从事民间文艺研究60年（1957-2017）之际推出的自选集，2018年列入西部民间文化与口头传统精选系列（郝苏民主编），由上海文化出版社出版。...

[陈建宪]元故事的构拟与激活——从民间叙事法则到“好莱坞圣经”

摘要： 元故事是一个揭示民间叙事深层结构的原初模型。19世纪以来，各国学者一直在尝试构拟元故事，其中德国的冯哈恩（1876）、奥地利的奥托兰克（1909）、英国的拉格兰（1934）、...

[胥志强]论现象学的神话观

摘要 ：20世纪80年代之后,美国学者柯罗利克和斯卡伯勒等在现象学的启发下,提出了比较系统的现象学神话理论。他们主张从人的本体论层面理解神话的根源和功能,认为神话源于人在世...

[刘惠萍]民间信仰的正典化与现代化——以宜兰大福补天宫的女娲娘娘信仰为例

摘要： 自20世纪80年代，由于两岸的交流日益频繁以及地方士绅菁英的主导，位于台湾宜兰县壮围乡大福补天宫，这座台湾最早奉祀女娲的庙宇，原属祈求出海捕鱼及航海平安的江海神...

[梁珊珊陈勤建]传统智趣与当代表述：基于绍兴师爷故事活化实践的考察

摘要： 技术文明在当下的迅速发展带来了民间故事如何对接城市发展的实际问题。在绍兴，师爷故事承载着传统的智慧与乐趣，具有广泛的民众基础。绍兴文化人基于城市发展对之采取...

马戎：中国文化与政治交往史中的“蛮夷”“入主中原”

摘要 ：中华文明的基本特质之一是对异文化有超强的宽容度和包容力。它对“内”“外”边界的理解，与对“华夏”“蛮夷”概念的理解一样，二者之间的关系是动态和辩证的。中华文...

[王丹]从非遗项目走向生活传统的综合实践——基于《阿诗玛》保护的讨论

摘要 ：《阿诗玛》形成于撒尼人的歌唱和叙事生活中，成为撒尼人讲唱传统的核心。保护《阿诗玛》不只是保护作为非物质文化遗产项目的《阿诗玛》，而是保护撒尼人生活传统中的《...

[李翠含吕韶钧]游戏仪式与文化象征——以民间儿童游戏跳皮筋为例

摘要 ：跳皮筋作为一项民间儿童游戏,有着广泛的群众基础和丰富的文化内涵。为探讨儿童游戏跳皮筋的游戏过程和文化象征意义,采用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对跳...

[林继富李晶]本土与西方：胡适民俗学研究方法的抉择与应用

摘要 ：胡适的民俗学研究方法来自本土的儒家传统和西方思想的双重影响，在胡适的民俗学研究实践中，逐渐形成了科学的、历史的、比较的研究方法，并且将这些亚久方法具体运用到...

[孙正国]多民族叙事语境下中国龙母传说的“双重谱系”

内容提要 ：中国龙母传说在多民族叙事语境下皆有活态的口头传承，其中，悦城龙母传说是龙母传说谱系中的代表性异文。悦城龙母传说主要包括三大母题：龙母母题、龙子母题、济世...